玉器是我國上下五千年歷史文化中的重要組成部分，其歷史悠久且分佈的範圍極為廣泛。玉器造型的演變也隨著不同朝代的變化而隨之發生著改變。但是我國目前對於古代玉器的研究與鑒賞，還未曾像青銅器或者字畫類那樣研究出一套系統的相關材料以及成套的科學理論體系。尤其是玉器中的高古玉系列的研究與鑒賞方面，不論是高古玉的真偽還是新老問題，不同的玉器專家和玉器收藏的行家們總是有著不同的觀點與看法。

對於高古玉的收藏來說，並不是一個有錢就可以收藏的古玩收藏藝術。因為在現在的玉器古玩市場高古玉的收藏較為繁瑣，贗品頗多，稍有不慎就有著傾家蕩產的可能。這是就有人提出疑問說：「是不是高古玉收藏藝術不適合老百姓來收藏呢」?小編首先要說的就是有這種想法就是錯誤的，但是對於那些為了收藏高古玉從而達到一夜暴富想法的人士肯定不適合收藏古玩藏品的。高古玉的收藏不能說不適合老百姓，只能說不適合所有的老百姓收藏。

這是因為高古玉的收藏不僅需要收藏者有一定的經濟能力、心理承受能力，而且更重要的是需要收藏者們擁有一定的玉器鑒賞能力以及高古玉的基礎知識文化這幾點是收藏高古玉的重中之重。在高古玉中最為重要的就是其神韻，可謂是古代人們的人文特徵和可觀社會的文明體現，它是我國歷史文化的重要見證者，也是高古玉鑒賞的重要憑證。

對於高古玉的鑒賞，小編也總結了兩點必要的方法與技巧雖不成文但是各位藏友們可以看看，說不定對以後的收藏之路有著些許的指引呢。

1.高古玉的收藏重在神韻，其神韻就一定有著我國古代文明的傳承規律。高古玉自身的傳承內涵必定是與其相關的古文化相通的，這種相通文化就是通過其特定的符號來傳承的。所以收藏者們在收藏高古玉的時候就一定要先觀察其古玉上的紋飾與雕工是否成為一體。古玉上的線條走向與圖形之間的連接是否嫻熟且自然，收藏者在做古玉收藏這一類不要只一味的追求高古玉的做工是否工整，這是因為玉器的工整程度是現代工藝最容易模仿之處，而嫻熟自然的線條之美卻是難以處理的細節之美，這也是現代工藝最難仿製之處。

2.高古玉的神韻是不受歷史的界限的，但是也會根據不同歷史朝代的特點有著不同的韻味。但凡是我國古代可以稱得上佳作的高古玉，它的韻味就一定有著自身獨特之處。就以我國古代得戰漢時期的古玉來說：這一時期的人們崇尚神學，所以所創造出的古玉紋飾圖案都比較抽像，給人的想像的空間比較大，這也是高古玉的獨特魅力之處。所以收藏者在收藏之時一定要瞭解其古玉的歷史文化走向。

高古玉賞析及拍賣成交價格參考：

1:新石器時代可能為龍山文化中晚期約公元前2100-1600年青玉虎紋鉞，尺寸：高17.1厘米，估價：HKD 80,000 ~ 120,000，成交價： HKD 5,140,000 ，成交時間：2017.11.29，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2017年秋季拍賣會。

2:戰國螭龍紋璧，尺寸：直徑8厘米；直徑4.1厘米，估價：HKD 3,800,000 ~ 6,000,000，成交價： HKD 4,720,000 ，成交時間：2016.10.04，拍賣公司：保利香港拍賣有限公司，拍賣專場：保利香港2016年秋季拍賣會。

玉璧最早出現在新石器時代，考古發現最早的玉璧是在紅山文化，良渚文化也有出土玉璧。玉璧在商周時期比較興盛，漢代以後逐漸式微。《周禮·春官·大宗伯》記載「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方」。
璧的用途有很多，在各種禮儀當中，除了陳設、告祭天地神靈之外通常我們還會看到用於國與國之間的禮物饋贈和用於玩賞的更為精緻的玉璧。那志良先生在《中國古玉圖釋》中單辟一章來談《玩賞及饋贈器》即以璧為例來說明，用於饋贈和玩賞的玉器在造型上要有和善的氣氛、在製作上是精雕細琢。所舉龍紋出廓、虎紋出廓，或中部透空雕琢皆精美之至。
此件透空雕螭龍紋璧，璧肉如環，其上雕琢谷紋。璧中部透空雕琢一隻螭龍，昂首闊步，四足前後張揚，除了線條的優美，龍四足還體現出十足的肌肉體量感，動態十足。龍首雙目圓睜，張口露齒，簡單線條即展現出生動的形態。龍尾後翹並捲起，其上琢刻精美弦紋。
整件玉器每一個細節都展現出戰國玉器的最高工藝的精美。無論設計造型還是雕琢工藝都精美絕倫，加之整件美玉玻璃光輝耀炳現，大小盈掌一握，堪稱美玩。

3:漢代白玉螭紋劍（一套），尺寸：總重878厘米；長55厘米，估價：RMB 3,000,000 ，成交價： RMB 4,704,000 ，成交時間：2009.10.18，拍賣公司：北京中嘉國際拍賣有限公司，拍賣專場：2009年古玉專場拍賣會。

白色玉質，赭紅色沁斑分佈於身。劍鞘採用金鑲玉工藝，周邊包金。劍鞘分為六段紋飾，分別透雕獸面紋，鳳紋和螭紋三主題紋飾。劍首及劍格飾卷雲紋，做工精湛，頗為難得。

4:文化期玉琮，尺寸：寬7.5厘米，估價：HKD 1,800,000 ~ 2,200,000，成交價： HKD 4,484,000 ，成交時間：2018.10.02，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德香港2018秋季拍賣會。

琮是中國古代玉器中重要而帶有神秘色彩的禮器，同時也是權威的一種象徵。就其器型而言，琮是內圓外方、中空的管狀物，始見於良諸文化，有長體琮和短體琮兩種不同形制。關於琮的功能和用途，學界多有論述和爭議。《周禮》：「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」《說文》：「琮，瑞玉，大八寸，似車鈕。」因琮內圈象天，外方象地，表示地厚載天也。古代經學家認為琮是禮地的瑞玉，不可徵信。近人對琮的功能有多種推測，有車鈕說，有天文儀器說，還有認為它是古代巫覡用於交通天地的道具。

神人獸面復合圖像及其簡化與抽像的圖案，是良諸文化中、晚期玉器上最普遍的紋飾內容，並且也成為玉梳背等一些玉器造型的圭臬。作為玉器上最常見的紋飾，神人獸面復合圖像在良諸中期早段以後就根據載體雕不同而產生兩種簡化和抽像的形式：一種載體為琮、琮式管、錐形器等柱體式玉器。完整的神人獸面復合圖像首先簡化為神人面居上、獸面居下的分節格局，然後進一步簡化和省略，到晚期常見由弦紋凸稜、凸鼻和小圓眼構成的神人頭像，有的甚至連神人的小圓眼也省略掉，反映出這些載體上紋飾的簡化和抽像越來越強調神人的形象。關於此類單節簡化神人紋可參見良諸博物院藏在餘杭茅山採集的良諸文化神人紋玉琮，形制、紋樣與此器基本相同。

5:新石器時代河南龍山文化黃玉禿鷹，尺寸：9.4厘米，估價：HKD 100,000 ~ 150,000，成交價： HKD 4,000,000 ，成交時間：2019.11.28，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2019年11月拍賣會。

6:紅山文化晚期約公元前3500-3000年玉鳥紋令牌，尺寸：長24.9厘米，估價：HKD 200,000 ~ 300,000，成交價： HKD 3,940,000 ，成交時間：2017.11.29，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2017年秋季拍賣會。

7:龍山文化晚期至夏朝約公元前1800-1600年玉圭，尺寸：長22.4厘米，估價：HKD 150,000 ~ 250,000，成交價： HKD 3,940,000 ，成交時間：2017.11.29，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2017年秋季拍賣會。

8:漢白玉透雕羽人騎龍紋璧，尺寸：長13.5厘米，估價：HKD 1,000,000 ~ 1,500,000，成交價： HKD 3,900,000 ，成交時間：2017.05.31，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2017年春季拍賣會。

9:西漢白玉鏤雕四靈紋座屏，尺寸：寬27.6厘米，估價：HKD 1,800,000 ~ 2,200,000，成交價： HKD 3,658,000 ，成交時間：2019.10.07，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德香港2019秋季拍賣會。

白玉質，座屏由三塊單層鏤雕玉片榫接而成，屏片略呈長方形，通體透雕 「四靈」紋樣：青龍、白虎、朱雀、玄武。瑞獸身軀蜿轉曲折，飛騰於雲氣之間，鱗爪皆刻繪細緻，細節處以游絲刻技法勾勒，精妙傳神，細微遒勁，為典型的漢代工藝。整個畫面構圖雄渾大氣，奔放有力。兩側站牙略小，呈璜形，上透雕螭紋，螭張口露齒，昂首咆哮，寬鼻吻，水滴眼，兩脅生翼，四足蹬地有力。兩站牙上端各出一長方截面榫頭，榫部插入屏片孔隙之內，拼接後呈「幾」字型，渾然一體，輕便靈巧，容易裝卸。玉屏座採用了透雕、鏤刻、陰刻等多種琢玉技藝，線條飛揚靈動，美輪美奐，寓意祥異神秘，主題突出，表現出兩漢時期獨有的浪漫主義遺風和超世脫俗的精神世界，是西漢玉雕中之傑作。相似形制的漢代玉座屏，可參考1969年河北定縣43號中山穆王劉暢墓發現現存於河北省定州市博物館藏的東漢玉座屏。與拍品形制略為不同，此玉屏為雙層直立，中部屏心部分分為上下兩層，且為屏心兩頭出方榫，插接於站牙卯口之上。其主題紋飾為西王母宴飲，搭配以日月、龜蛇等祥異圖紋，其與本品「四靈紋」一樣，皆為漢代日常用具、壁畫、畫像磚中流行之題材，在玉器史和美術史上的地位十分重要。屏風起源較早，至遲西漢已出現，是兩漢時期較為盛行的室內陳設器，至明清時演變為裝飾用器，稱「插牌子」，選料以白玉、青玉、碧玉、翡翠居多，以大塊方形、長方形、圓形玉薄板為屏心，雕刻紋樣之後，插於硬木屏座上，極為名貴。漢代玉屏風或座屏也常見於記載，但考古發現以漆器屏風居多，出土玉座屏僅劉暢墓此一件，傳世品更為罕見。此件小座屏選材上佳，玉質潤澤無暇，工藝繁縟華麗，造型、紋飾繼承春秋、戰國時期楚式小座屏，應為漢代貴族階層陳設於房間的純裝飾性觀賞為主的小座屏，工藝水準及藝術性之高超，令人讚歎。