圖1 清代青銅像尊

　　清代的青銅器，與商周時期的青銅器相比較，無論在用途還是性質上皆截然不同。商周時期的青銅器是貴族世家的標誌，貴族為了弘揚祖德、刻紀功烈，就鑄造銅器並記錄在銘文中。其禮器使用的多寡，更是體現貴族等級制度上下尊卑的象徵。時至清代，青銅器已失去了這些意義，只不過是生活中的一種器皿，或是人們手中賞玩的藝術品。其中的實用器，如香爐、鼎、瓶、壺，及象、犧、鳥、龜、鶴、羊、鹿等動物造型的酒器，主要用於生活、祭祀及各種儀式中。它們在造型方面與原器相似，具有商周青銅器的風格，在裝飾上沒有嚴格仿造商周青銅器的紋飾，而是使用了龍紋、卷雲紋、浪花紋、花卉紋、變形獸面紋、變形夔紋和回紋等紋飾，有些器物上的獸面紋還像是蝙蝠。

圖2 清代青銅雙犧尊

圖3 清代青銅人首獸身尊

圖4 清代青銅鳥首獸身犧尊

　　中國是酒文化的發祥地，穀類釀成酒始於殷代，而用來盛酒的青銅器皿也盛行此時。至周朝時還對青銅酒器作了明確的規定：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散，六升曰壺。這種青銅酒器的格式和規格，也一直沿襲到清代。一般來說，飲酒主要用爵、斝、觚、觶、角等，此外還有青銅杯。而卣、壺、尊、盉等是盛酒器，盛於商周時期。其中的尊今作樽，是商周時代漢族的一種大中型盛酒器。其形制圈足，圓腹或方腹，長頸，敞口，口徑較大。尊盛行於商代至西周時期，春秋後期已經少見，尤其是清代動物造型的青銅尊。故此筆者這裡介紹四件湖南省博物館的館藏品，以饗讀者。 

　　清代青銅像尊（圖1），通高29.9厘米，酒器。尊形器旁邊各站立一小孩，將器物的功用明顯地表現出來。像身飾瓔珞。動物中最長壽的是象，一般能活六十到七十歲。據記載，哥拉帕格斯群島的象能活一百八十到二百歲，長壽代表著祥瑞。商周時期的黃河與長江流域多象，隨著土地的開發和氣候變化，大象逐步南移，物以稀為貴，元明清時期，東南亞一些國家曾帶大象來華進貢，大象便成為了皇家禮儀和慶典的重要組成部分。像在人們心目中體形碩大、行走穩健，瓶又與平同音，整個圖案顯示出了太平景象。“太平有象”在清代作為一種吉祥圖案流行起來，成為一種典型的裝飾紋樣。此銅像尊即為明證。 

　　清代青銅雙犧尊（圖2），高41.8、長54.7厘米。酒器，祭祀時用於盛酒，配備有勺，用酒時以勺舀取。獸為雙首連身站立的牛，背上立相連的兩個瓶形器，兩側有獸耳；器身飾有獸面和鳥紋，造型怪異，裝飾特殊。《山海經·大荒西經》說：“有獸，左右有首，名曰屏蓬。”《海外西經》也說：“並封在巫咸東，其狀如彘，前後皆有首。”聞一多謂“並封”“屏蓬”本字當作“並逢”，“並”與“逢”俱有合義，乃獸牝牡相合之象也。雙首連身的獸形尊早在商代已經出現，長沙跳馬出土的雙羊尊就是相似的造型。該尊造型莊重，形態生動，體現了清代高超的造型藝術水平。 

　　清代青銅人首獸身尊（圖3），高23.4、長24.5厘米。酒器。人首獸身形，人的頭上趴有一獸，蓋為回首長尾的鳥，獸身飾獸面紋。前胸有“寶用”銘文，尾內有“子孫寶用”四字。“人首獸身”的形象在我國古代神話或傳說中早已出現，《山海經》中稱西王母“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。”“人首獸身”的形象在實物中也早已出現，馬王堆漢墓的帛畫上有人首蛇身畫像，唐代有許多人首獸身鎮墓獸。人首獸身祭器的出現，或許與其他人首獸身的器物一樣，具有某些特殊的作用，晉人郭璞《山海經圖贊》所說：“窮奇之神物，厥形甚醜，馳逐妖邪，莫不奔走。”祭祀時或許也會出現邪惡之神，有了驅邪鎮惡之神，自然能達到祭祀的理想效果。 

　　清代青銅鳥首獸身犧尊（圖4），通高55、通長約56厘米。酒器，祭祀時用於盛酒。此尊設計怪異，鳥首獸身，鳥為尖喙，眼突出，雙耳立起，頭頂上立一鳥。背上有橢圓形口，有蓋，捉手為站立的小獸。裝飾非常特殊，前後肘部飾捲曲的龍，龍首置於正中，首突出。前胸飾獸面紋，頸部有鳥紋。鳥獸在人民的心目中具有吉祥、辟邪等概念，而此尊造型詭異，或許與辟邪有關。 

　　這四件用仿生動物造型的清代青銅尊，或用一隻動物整個形體為器型，或兩隻以上動物組合成器型，同時普遍在其上再增添動物紋飾，造型與動物形體結合巧妙。儘管仿的動物形體高大，但縮小比例準確，從而形成了獨具特色、奇妙生動的仿生動物造型青銅器。其造型獨具匠心、美輪美奐，不免讓後人驚歎於清人想像豐富的藝術魅力。而它們為中華民族文化留下的深厚積澱，更令華夏酒文化與青銅文化的交融悠悠綿長。