如今國內的收藏界對康熙御制銅香爐的真假贗偽的判斷是混亂的。簡單說在康熙御制銅香爐的收藏研究中，對真假的認定，就是斷代的問題。但就現在的認識論來說，除了有明確考古出土記錄的器物，明清故宮所藏的器物和有明確流轉記錄的館藏和私人藏品，年代大概確鑿無疑外，來源於民間所出的器物原則上都是有疑問的。但問題是相較於這些來源清晰的古器物，近幾十年流散民間的古董器物數量遠遠成百倍於這些身份明確的器物。假如相信如專家所定論：民間器物95%以上都是贗品。那就是一場中國的文化之殤，所幸，中國從來不缺乏有識之士和清醒之人。

　　所以，香爐不僅是一件被把玩的器物，經過時間洗禮的古香爐，當它在今天繼續被用來焚香時，裊裊升起的青煙，會把人帶回古老的封建家庭，一份份虔誠的祝願隨著徐徐升起，不管是達官貴人，抑或平民百姓，對生活美好的祝願是相通的。一件價值成百上千萬的焚香載體，其文化意義就在於此。

　　創紀錄的這套香爐器物，大鶴直立昂首，口銜桃枝，高約1.4米；子鶴則作步行狀，回首相望，栩栩如生。此外，雙鶴的鶴身中空，鑲白色釉，翅可開合為蓋，當香爐點起，煙會從鶴口緩緩飄出，令觀賞者恍如置身仙境一般。相傳雙鶴香爐是乾隆還未登基前，獻予父親雍正帝的賀壽禮物，由一名英國收藏家在19世紀擁有，一百多年後終現市場。這種動物造型的香爐在香爐收藏領域不多見，被行內人稱為“香獸”，燃香取味，是薰香的本意，但古人重觀賞，所以香爐可以用金屬或陶瓷等做成各種動物造型，使香燃於鳥獸腹內，從鳥獸口中縷縷而出，情趣盎然。鳥獸造型多為麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴等。

　　既然香爐的普及程度如此之大，那麼也會因為使用人的社會不同而有貴賤之分，與其古董門類判定價值一樣，宮廷器物必然從質地及稀度上遠超民間製作，不過現在散落在民間的宮廷香爐已不多見，每次在拍賣會上一經出現必然是被拿下，幾百上千萬的價已不為奇，甚至還有上億的拍品。2007年5月，香港佳士得以超過3300萬港幣的高價拍出清乾隆粉彩松綠地鏤空山水四方螭耳香薰(一對);同月，清雍正年間的綠地粉彩描金鏤空花卉紋香爐也以2643.2萬元的高價在中國嘉德春季拍賣會上。

　　用針尖刺扎銅銹部位。古銅銹非常堅硬，難以刺入，而那些用膠水製作的偽銹不但容易刺入，鬆開手後，針會被偽銹含住掉不下來。用這種方法鑒定古青銅器上那些修補過的部位也很有效。用珠寶鑒定中的第三代查爾斯濾色鏡來鑒定銅銹非常有效，所有的古銅銹在濾鏡下都不會變色。而那些綠色、藍色的化學顏料做的各種偽銹，在濾色鏡下多數會變成紅色。特別是用琺琅彩釉料在低溫下燒成的假銹。這種偽銹既不怕火也不怕水， 用熱針、水都不管用，但因為琺琅釉料中的藍色含鈷，所以在第三代查爾斯濾色鏡下它的顏色會變成紅色。用小刀或其他工具將銅器表面的銅銹取一塊，觀察銅銹下面露出的皮殼。偽銹下面露出的直接是銅色，古銅銹下面一般是黑褐色或是銀白色的氧化膜。用煙熏青銅器表面或染色顏料，使其表面形成黑色或紅色的氧化層，這種氧化層往往沒有光澤，需要用棉布、毛毯或椴木木炭拋光，或用拋光玉器的滾筒機械拋光。

　　焚香是古代家家戶戶要做的事情，普通人家需要對衣物熏香，以達到去除穢味的效果；如果家裡出現了讀書人，那麼焚香的頻率就會增加，香薰可以定神，去除人心煩躁及雜念，聞著氣息靜心研讀，所謂“紅袖添香夜讀書”;而重要的用途應該就是祭祀用了，由於佛教的引入以及歷朝歷代對宗教的利用，香爐的功能變得更為簡潔單一，廟堂之上，焚香是位列十種供品，所以香爐的規格也是越來越受到重視。當然，還有一些高士隱居田野山間，點上香爐，以靜養身心，李白有詩雲“日照香爐生紫煙”，描繪的是廬山香爐峰，而其中包含的便是古代高士對焚香的鍾愛。

　　對古代青銅器中的傳世品進行研究，從而確定其歷史價值、科學價值、藝術價值的工作。鑒定工作的第 一步是辨偽。第 二步也是重要的一步是研究確定某件真品的價值，給予恰當的評價。為了確定每件青銅器的價值，絲路營行鑒定首先要確定其年代及文化性質。一般說來，流傳至今的大多是出土銅器，常見有綠銹、紅銹、藍銹、紫繡等。拿到一件銅器，先要用眼看，若銹色與器體合一，深淺一致合度，堅實勻淨，瑩潤、自然，則為自然生成的銹色。若銹色浮在器物之上，綠而不瑩，表皮銹，而且不潤澤、刺眼，就是偽銹了。

　　香爐材質上的區分，代表了擁有者的身份，不過從歷史角度來看，材質的使用是跟隨文明發展而進步的。商代之前，香爐作為我國古代傳統的實用器主要是用青銅和陶製成，漢代以後，香爐的材質逐漸豐富起來。到宋代，制瓷業蓬勃發展，各地名窯輩出，各種仿銅式瓷香爐紛紛問世。而到了明代，宣德皇帝提出用泰國進口紅銅製成香爐，即宣德爐，帶動了銅質香爐的發展。清代的香爐品類繁多，除器形之外，在材質上更是門類眾多，瓷質、銅質、玉質、法華彩、景泰藍或掐絲琺琅等工藝的綜合使用，使得香爐的製造又達到了一個歷史高峰。此外還有紫砂、竹質香爐。

　　香爐的發展歷史上，出現了諸多形形的款式，出名的有宣德爐及萬曆年間流行的青花爐、南北朝時期出產自三大仙境之一博山的博山香爐、北宋時期象徵對敬畏的陶蓮花香爐以及同樣流傳於明代的漆器香爐，都是收藏界的寵兒。有一位香爐收藏專家如此評點香爐收藏的寓意：當一個民族進入高度成熟、處在生命力旺盛的階段，渾身洋溢著蓬勃朝氣和高度自信，就迫切需要尋找一種形式去表達、去寄托、去宣洩、去張揚自己高昂甚至亢奮的精神和情緒，香爐就是中華民族表現這種情感出入好的載體。

　　佳士得在2010年拍出過多件香爐器物，12月1日的香港佳士得秋拍“重要中國瓷器及工藝品”專場上，一件清乾隆白玉羊首奩以902萬港幣，這件拍品曾在2006年11月28日也在香港佳士得上拍，當時價是236萬港幣。四年間，價上漲四倍。在2010年5月31日的“中國宮廷御制藝術精品、重要中國瓷器及工藝精品”專拍上，一件清雍正爐鈞孔雀毛釉雙耳香爐(六字篆書印款)拍得194萬港幣。令人驚歎的紀錄同樣出現在香爐拍賣上，12月1日，香港富商劉鑾雄拍下了清雍正御制掐絲琺琅雙鶴香爐(一對)，價高達1.29億港幣，創下了掐絲琺琅藝術品世界拍賣紀錄。

　　有些專家甚至幾十年只接觸研究一個坑出的康熙御制銅香爐，而且只是研究這些康熙御制銅香爐的修復，養護，加工方法，工藝特徵，所反映的古代各類文化信息等，並不研究這些康熙御制銅香爐的真偽問題，博物館也沒有要求去研究這些文物的真偽。他們能對真偽鑒定問題有多少感悟呢？認為他們說真就真，說假就假豈不是彌天大謊？猶如請真的名校歷史教授教你高等物理，化學教授教你民族舞蹈，你還信服嗎？