古籍印刷可沒有今天的印刷這麼便捷，中國古書古代影印古籍一般有幾種基本的方法，原大影印、縮小影印等，收藏古籍善本需要瞭解古籍影印的方法和作用。

(1)原大影印
著名的宋元刻本，尤其是今天僅存的孤本，包括明刻本、明活字本中特殊重要的孤本，特別有名的批校本，都應該按原大影印。列入《古逸叢書三編》中的，如南宋淳熙時龍舒郡齋刻本《金石錄》，有明唐寅題記，清中葉藏南京甘氏津逮樓，解放初趙世暹以廉值獲得後捐獻國家。過去，馮文昌、江立、阮元、韓泰華、潘祖蔭等遞藏的宋本只有題跋十卷，已視若瑰寶，還刻了「金石錄十卷人家」以自誇，這三十卷的完本從未見於著錄。又如金刻本《壬辰重改證呂太尉經進莊子全解》，過去認為呂注《莊子》久已失傳，有人還做過輯佚工作，今全書完好，為治莊學以及研究呂惠卿學術思想者久所嚮往。列入《古籍善本叢書第一集》中的，如明嘉靖芝城銅活字藍印本復經黃丕烈校過的《墨子》，是《墨子》舊本中最難見的孤本，舊藏海源閣，後為潘祖蔭借校未還，當年專治墨學的欒調甫久思借看而未得。又如明洪武時王氏勤有堂刻本《貞觀政要》，是未經元人戈直作注竄改過的原本。本書「底本」篇裡曾談及前幾年重印《貞觀政要》誤用戈本之失，現在能把洪武刻原本影印出來就可彌此憾。總之，這兩種《叢書》絕大多數選得適當，應該趕快照原大印出。此外，印書的紙也應選用古雅一些的，原書的收藏印記應用紅色套出。過去日本人影印宋元本書，有時連裝訂也仿照原書作蝴蝶裝。我國五十年代後期影印《顧雲美卜居集手跡》，就試用過蝴蝶裝，效果很好，至今歷時已近三十年，粘連處毫無脫壞跡象。現在影印《古逸叢書三編》等，如遇到原書是蝴蝶裝的，何妨照樣一試。我所以主張影印這類特殊珍貴的孤本秘笈要講究一些，主要是考慮到影印這類書的目的不僅在於使其廣為流通，而且還要給這些孤本秘笈做出一些精美的複製品，使人們見到複製品，就可以大體窺見原書原貌，收虎賁中郎之效。至於售價，高一點也無妨，可供圖書館、研究機構購買。另外再印些縮小的平裝本、精裝本以資流通。

(2)縮小影印。
一種是上述特殊珍貴的孤本秘笈，可縮小影印以資流通。再一種是一般的善本書，即從校勘或文物角度來看都無疑是古籍善本，但又算不上特殊珍貴的孤本秘笈的，這種善本為數較多，也宜縮小影印。近年來，選擇難得的原刻本、稿本、舊抄本影印的《清人別集叢刊》，收集明活字本影印的《唐五十家詩集》，用謝國楨收集的難得的刻本、抄本影印的《瓜蒂庵藏明清掌故叢刊》，以及用乾隆時保蘊樓黑格抄本影印的程穆衡原箋、楊學沆補注的《吳梅村先生詩集》，都是這種縮小影印本中印得較好的。這種書一般都要出白報紙平裝本，同時也不妨另印一些毛邊紙線裝本，如《清人別集叢刊》就是如此。因為白報紙過了幾十年有可能變黃發脆，不像毛邊紙可經歷較長的時間不變質。

 (3)有些大部頭書資料價值很高，很有用，是研究我國古代文史的必備書，亟待重印。但如點校後再用鉛字排印，一則工程太大，曠日持久地弄上若干年也未必能竣工，再則也無此必要。因為這類書不是普及讀物，使用這類書的只是一些專家學者，最多是年輕的研究生和高等院校本科高年級生他們都具備一定的閱讀能力，不必急忙給他們加標點。如果認真地做些校勘，倒是很需要的，但日後再做也不遲。目前，應該在這類書中選擇較好的善本，從速影印，以應急需。書的部頭大，可吸取過去石印書局縮印古籍的經驗，尤其是開明書店縮印《二十五史》、世界書局縮印《十三經註疏》、《資治通鑒》等的經驗，用縮小並頁的辦法，將原來幾十、幾百本的大書縮印成精裝幾大本，以便翻檢使用。前面所說解放後印成的《冊府元龜》、《文苑英華》等都採用了這種縮印精裝的方法，大受讀者歡迎。
(4)有些普通古籍，部頭也不大，但屬於文字、音韻、訓詁方面，書中不常用的字多，古體字多，有時還出現金文、小篆以至隸書之類的古文字。這類書用鉛字排印很困難，也應該影印。影印所用的底本不一定都用成為文物的善本，只要在校勘上夠得上善本就可以。如最近幾年來影印的澤存堂本《廣韻》、《玉篇》，原刊本《廣雅疏證》、《爾雅義疏》、《經籍纂詁》，以及原刊本《隸篇》、《漢隸分韻》之類，都是比較合用的。此外，還有不屬於排印上有困難，而只是目前迫切需要，來不及整理點校的，也可以先找個本子影印以應急需。當然所找的底本要講究些，至少在校勘上要夠得上善本。