古董台灣搜集整理，如何鑒定佛像的真偽？

佛像作為信徒供奉禮拜之用，應該說只有時代早晚之分，並沒有所謂真偽問題。判斷藝術品的真偽，主要是分析作品製作的目的，以現代技術仿製古代風格的實用器物不能稱為偽作，只能說是仿古作。反之，欺騙買方以獲取高利為目的的仿古佛像則是偽作。故佛像的真偽鑒別，尚需多方位、多角度綜合判斷，不可以偏概全。

從款識上鑒定真偽

有的銅、石佛像，本身是真品，但被加刻偽款。甚至有北齊佛像加上了北魏的年款，而且是北魏初年的年款。北魏初年的佛像還沒有完全擺脫外來的犍陀羅佛像樣式的影響，字體也遒勁古拙，而北齊的佛像流行淺薄的衣紋，大衣如濕衣貼體，與北魏初期的深厚起伏的衣紋截然不同。這種在真品上刻偽款的例子很多，從字體上、發願文內容上都能發現問題。

1。干支紀年、年號錯誤。例如北魏普泰年號前後僅一年，若出現普泰三年的刻款，就頗可懷疑。但造像上年款，干支紀年、年號不對又往往是極普遍的現象，因中國地域廣大，改朝換代，民間還不知道，繼續用前朝天子年號也是順理成章的事，還要具體分析。

2。朝代署款錯誤。這種錯誤極為顯見，完全是作偽者缺乏起碼的歷史常識所致。例如曾見一尊鎏金銅觀音像，造型不倫不類，再看背後竟然刻有「北周保定四月二日敬造本像」。東魏、西魏為北齊、北周所代，是歷史事實，但當時的執政者是以正統的受命於天的天子自居的，自稱只能是大周，其亡後，史家稱其為北周。歷史上分立政權很多，如東魏、西魏、南明等等，都是其亡後，後來史家的稱呼，當時人作器物，怎麼能用後來史家所稱其所在時代？