一般砂壺的題名方法，歸納起來大致有：

一、引申命名法。從摹形狀物的形象中，略加抽像引申而加以命名。這種壺名往往更富哲理性、具有文字味，因而能發人深思。如思源壺。原本是形如古井的井欄壺，由吃水不忘挖井人即飲水思源而引申稱之為“思源”壺;而以竹為題材的壺命之曰“勁節清風”壺或“高風亮節壺，頓覺氣勢不凡;朱可心創作的梅花壺，而命之曰“報春”壺，使人聯想到毛主席詩詞《卜算子·詠梅》中的“俏也不爭春，只把春來報”;生肖紀念壺，叫做“吉祥”壺(雞年)，“興旺”壺(狗 年)，“三羊開泰”壺(羊年)……也有這種意思。它如“竹報平安”壺(以竹為題材的壺)、“流塘月色”壺(以蓮為題材的壺)、天際壺(因絞泥裝飾如江水而 取唐人詩句“唯見長江天際荷”之意)這些由象形而引申，或富哲理、或具雅趣，或營造一種情境，或鋪墊詩情畫意，更能滿足文人雅士的需求，也是文人命名砂壺的常用方法。

二、擬人命名法。將砂壺當成有生命的人而加以命名。運用此法最典型的莫過於日本人奧蘭田(玄寶)，他在其所著《茗壺圖錄》中，將收錄的32把茶壺分別取了一個人名，諸如“梁園遺老”、“蕭山市隱”、“獨樂園丁”、“臥龍先生”、“凌波仙子”、“浴后妃子”、“鐵石丈夫”、“風流宰相”……還有一 對壺，他分別稱之為“漁童”、“樵青”。不僅如此，這些壺還有姓、名、字，如“方山逸士”姓“區”，名“端”，字“元正”;“紅顏少年”姓“殷”名 “妍”，字“倩兮”等等，其實“方山逸士”就是“磚方壺”;“臥龍先生”就是曼生的“箬笠壺”，“凌波仙子”就是筋囊貨“水仙六瓣”、“紅顏少年”就是 “朱泥壺”……，這種命名法別有情趣。在傳統作品，用擬人法命名的有：“壽星壺”、“笑嬰壺”、“三友壺”、“西施壺”等等。

三、象形命名法。此法即根據壺形加以命名這種命名方法通俗易懂、形象直觀，可讀名而知壺，是最常用的方法。如傳統圓器之“掇球”壺，即因壺形似 兩球相累而名之;而“四方”、“八方”、“磚方”、“升方”壺則是直接描摹了方器的壺形。象形命名法尤其適合花貨和筋囊貨。如僧帽、合梅、南瓜、八卦龍頭一捆竹，魚化龍以及玉蘭六瓣、菊花八瓣等;甚至還可以加上高矮、大小而加以區分，如高僧帽、大合梅等等;至於象秦權壺、井欄壺、柱礎壺、竹簡茶具、博浪錐 壺等則完全以砂壺所仿製的器物直接命名。象形命名法的好處是可以由名思壺或睹壺思名，通俗形象，大眾歡迎。

四、用典命名法。即以某些歷史典故命名，如傳統作品“東坡提梁壺”(或稱“蘇提”)，相傳是大文人蘇東坡設計的。東坡曾卜居陽羨，且好飲茶，有 “松風竹爐，提壺相呼”的佳話流傳，後人加以附會，便把提梁壺命名為“東坡提梁壺”，使之更加厚重。曼生壺中的“石銚”壺，相傳北宋周 曾送給東坡一把石鑿的“石銚”壺，曼生沿用此名，並說“銚之制、摶之工、自我作、非周 ”，意思是這把“石銚”的紫砂壺，並非周 的式樣了，而是我設計用紫砂摶制的了，用 了這樣一個典故。前面提到的“秦權”壺、“博浪錐”壺，雖以仿器物而命名，因使人聯想到歷史典故而使人產生滄桑感。

五、裝飾命名法。即以壺藝的某種裝飾加以命名的方法。如歷史作品“八卦彩繪大壺”、“開光彩繪紫砂方壺”、“四方彩繪壺”等壺名中，既點出壺形(大壺、方壺、四方等)，又指出了裝飾特點彩繪;而如“錫色方礎壺”、“包錫罩壺”在壺名中點出了包錫裝飾工藝：象“紅木鑲嵌御包壺”、“貼花四方開光壺”、“泥繪束腰圓壺”、“絞泥中壺”則分別在壺名中點出了“紅木鑲嵌”、“貼花”、“泥繪”、“絞泥”等裝飾手法。

總之，紫砂壺的命名方法很多，而以象形、引申法最為常用，但不管什麼方法題名總要以雅俗共賞為原則。可以通俗形象、直呼其名。如“牛蓋洋桶”、 “小型竹節”等等，顯得樸素、親切但不能庸俗、媚俗。如有人稱自己的壺為“神壺”、“魔壺”、“怪壺”，便不免貽笑大方，令人作嘔。隨著人們文化素養和鑒 賞水平的提高，要求砂壺題名能更高雅脫俗些，於是引申法、擬人法會更多被採用，如前面提到“思源壺”、“報春壺”等。又如曼生壺中的“卻月”、“橫雲”、 “合歡”、“飲虹”等不僅壺名雅致高潔，加上切壺切茗的銘文，將壺名、壺形、壺銘完全融為一個整體。

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