作為古玩類收藏的愛好者我們在近兩年可以發現一個這樣奇怪的現象，在前幾年炙手可熱的文玩串珠類的市場，在近兩年卻出現了翻天覆地的變化，在前幾年可謂是是門庭若市可是在這兩年卻出現了賣家甩貨、撤店的普遍現象。其中文玩核桃、菩提手串、金絲楠木傢俱等產品價格縮水現象十分嚴重，使得古玩類收藏品的價格普遍下跌，這是為什麼呢?

有人說在近兩年古玩類收藏品的價格普遍下跌就代表著古玩行業開始走向蕭條，價格開始下跌是古玩行業下跌的一個主要表現形式。其實對於這種說法來說我們首先可以確定的是，這種說法一定是片面的，這類的說法並沒有認識到所有事物的出現都是存在兩面性的。

對於玩類價格普遍下跌的這一現象來說，這一定與我國目前的經濟大環境有著密不可分的關係，古玩市場與我國目前的經濟大環境正處於兩極分化十分嚴重的狀態，對於普通品種的古玩其收藏價值越來越低，而屬於精品的古玩收藏的價格也是越來越高，並且有著逐年上升的趨勢。而這種趨勢的出現我認為主要是有兩點原因：1.收藏的火爆時代已經過去，更多的人們開始追求精品來作為自己的收藏；2.線上古玩購物在近兩年時間的興起，使人們有了更多可以對於的同類產品。

對於第一種原因價格下跌的主要因素在於現在更多的人們開始追求精品從而放棄了普通收藏品，這就使得古玩城中的那些只是趁著熱度入場賺快錢而無一手貨源、沒有精品尖貨，沒有實力的商家老闆開始賣不出去自己的產品，為了能夠讓自己不虧損就會主動將產品的價格往下調，這是古玩類價格普遍下跌的主要原因之一。

而對於第二種原因來說，其實我國古玩市場的需求量並沒有變少，只是購買的人從線下交易變成了線上交易。線上市場交易的數量是十分影響線下市場交易的，線上購買的人越多線下購買的人就越少，這是一下線下古玩商家們只能通過降低古玩收藏品的價格來吸引古玩收藏者的購買慾望，這種方法不得不說在短時間內也是十分有效的，但是從長遠的利益來看並不可行。

古玩精品之鎏金觀音佛像賞析：

1:明宣德十年鎏金銅「南海觀音」坐像，尺寸：78厘米，估價：HKD 30,000,000 ~ 40,000,000，成交價： HKD 33,140,000 ，成交時間：2011.04.08，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2011年春季拍賣會。

2:十四世紀元?觀音，尺寸：高77厘米，估價：RMB 18,000,000 ~ 28,000,000，成交價： RMB 31,050,000 ，成交時間：2018.06.19，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京保利2018春季拍賣會。

3:尼泊爾迦捨摩羅13/14世紀銅鎏金四臂觀音（嵌銀嵌松石），尺寸：高43.8厘米，估價：咨詢價，成交價： RMB 21,850,000 ，成交時間：2017.12.18，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德2017秋季拍賣會。

嘉德此件四臂觀音像來自Rossi & Rossi舊藏，可能是現存尺寸最大、最精美的迦捨-摩羅王朝造像之一。混合了尼泊爾與西藏13-14世紀造像藝術的特點，這件造像呈現了迦捨-摩羅王朝造像登峰造極的藝術成就，也為人們更全面地理解這種獨特的造像風格提供了寶貴的參考。
迦捨-摩羅（Khasa-Malla），一個喜馬拉雅地區最不為人所熟知的王朝，曾經統治著西藏西部和尼泊爾西部的廣闊土地。比較普遍的觀點認為，迦捨-摩羅統治者的先祖來自東北印度，12世紀前路經西藏西部進入了尼泊爾西部的卡納裡盆地（Karnali Basin）地區，建立了迦捨-摩羅王朝，並在13-14世紀中葉達到了國力的頂峰。這個王朝雖然短暫，但統治者篤信佛教，並慷慨地贊助佛教藝術，獲得了極高的藝術成就。 本文將詳細論述此件造像為迦捨-摩羅王朝所制的判斷依據，並分析此件作品在藝術上的獨特性和開創性。
因為篤信佛教，迦捨-摩羅王朝的統治者邀請加德滿都河谷的紐瓦爾工匠前往尼泊爾西部建立作坊製作佛像。13-14世紀正是紐瓦爾工匠廣受追捧的時期，最著名的紐瓦爾藝術家阿尼哥甚至被邀請到元大都製作藝術品。在紐瓦爾工匠的作用下，迦捨-摩羅王朝造像的風格，總體上呈現出13-14世紀尼泊爾造像藝術的特徵。

4:17世紀自在觀音，尺寸：高31.9厘米，估價：RMB 3,500,000 ~ 5,500,000，成交價： RMB 21,850,000 ，成交時間：2015.12.08，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京保利十週年秋季拍賣會。

西藏（札什倫布寺風格），銅鎏金。

自在觀音，被認為是觀世音菩薩三十三種化身之一，代表著面容俊美、姿態典雅的觀音形象。在諸多大乘經典，如《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》中，都有關於其的記述、可見信仰之廣泛。事實上，在早期印度及唐、五代—宋金時期的中國中原地區大乘佛教藝術中，描繪自在觀音題材的雕塑作品亦十分流行。佛教傳入西藏後，因密教盛行，致使自在觀音這一典型的顯教觀音圖像在藏地甚少得見。, 眼前這尊銅鎏金造像，以無與倫比的塑形技藝、結合極具張力的藝術表現，展現出觀音菩薩大慈大悲、普度眾生的殊勝形象。通過菩薩頭頂化現阿彌陀如來形象、左肩披掛鹿皮、身側生起蓮花等圖像學特徵，我們將其身份判定為觀音菩薩無疑。其左腿盤曲、右膝弓立；左手撐地、右臂置於左膝之上；面容俊美、目視遠方，姿態自在而超逸，軀體充滿了動人的柔和感與生命活力。, 整件作品，充斥著濃郁的尼泊爾造像藝術氣息，從其精湛的鎏金工藝、對細節一絲不苟的雕飾刻畫，以及結構複雜、極具立體感的底座蓮瓣樣式等細節方面分析，其必然與位於後藏地區的格魯派寺院：札什倫布寺存在著必然的聯繫。該座寺院是由格魯派創派宗師：宗喀巴之親近弟子根敦朱巴於1447年住持興建，後經過近二百年的歷史沿革及發展，至四世班禪桑傑堅贊時期，札寺已發展成為擁有5000僧團的龐大寺院，成為格魯派在後藏的主要駐錫場所，其地位與前藏格魯三大寺相當。在這樣的前提下，眾多來自周邊地區的工匠及藝人都會受雇前往札寺，為寺院行建築、雕塑、繪畫等事務，其中，比鄰的尼泊爾地區更成為主要的藝術家輸出地，而此尊自在觀音像，便極有可能是出自這些藝術家之手。, 從現存於北京故宮的一批來源明確、風格統一的札什倫布寺造像來看，它們均與此件作品在藝術特徵上具有相當高的統一性。因此，將此件作品的原產地確定為札什倫布寺，應屬客觀準確。結合本文開頭所提及的關於自在觀音題材在西藏地區較為罕見的事實，則更為此件作品增添一份難能可貴之處，使其在作為一件充分表現札寺造像藝術雋永之美的作品的同時，更為研究札寺造像藝術史提供了極為重要的實物例證，實為一件結合藝術價值與文物價值於一身的珍貴作品。

5:清順治鎏金銅執蓮觀音坐像，尺寸：高107厘米，估價：HKD 10,000,000 ~ 12,000,000，成交價： HKD 19,720,000 ，成交時間：2014.04.08，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2014年春季拍賣會 。

鈐印款識：《信士白兒黑兔室人黑氏誠造順治拾柒年貳月拾玖日吉旦立》款

此菩薩座像，尺寸碩大，極為稀珍。整體中式造型，面生女相，身披佛衣，頭戴天冠，頂罩布縵。此一風格始現於明中晚期，至今仍為東亞地區觀音造像之常見式樣。菩薩手中持蓮，蓮花者，出淤泥而不染，取純潔至淨之意。觀音高坐蓮台，台下無涯苦海，六道輪迴，茫茫無際。苦海之中豬、馬、蝦、蚌，代表芸芸眾生，須得觀音善度方可回頭是岸。
如此尺寸且兼紀年銘文者甚罕。然其風格卻常見於明中晚期鎏金佛像。可參考一尊略小作例，錄於《歷代金銅佛造像特展圖錄》，國立故宮博物院，台北，1996年，編號23（圖一）。另見一十六至十七世紀無座例，售於紐約佳士得1994年12月1日，編號340。亦見一明代無座例，尺寸略小，曾售於香港佳士得1992年9月29日，編號900。本品造像銘文清晰，紀年確細，由此可見清初佛像仍承明風，直至康熙一朝因藏傳佛教盛興，而後漸殆。基於以上原因，加之存世標準器匱乏，許多風格相若之器多被斷為明代。

從本品之碩大尺寸及所刻銘文可見其供養人當時社會地位之高。據銘文載，其供養之信士為白兒黑兔。此非漢姓，或譯自蒙語。銘文之紀年「順治十七年二月十九日」為觀世音菩薩誕辰之日，於此日供奉尤為祥瑞，可淨除業障，獲福無量。

6:明永樂銅鎏金轉輪王自在觀音，尺寸：高18.4厘米，估價：HKD 6,500,000 ~ 8,500,000，成交價： HKD 17,700,000 ，成交時間：2017.10.02，拍賣公司：保利香港拍賣有限公司，拍賣專場：保利香港2017年秋季拍賣會。

鈐印款識：款識：「大明永樂年施」?底板「計重乙（壹）分，珠心，珠十三立（粒）」。

此尊銅鎏金觀世音菩薩一面二臂，作正觀音形。尊像方面闊額，嘴角上挑，修眉細目，寂靜慈祥。頭戴寶冠，繒帶束髮，雙垂耳埵，頂嚴化佛。袒上身，披帛帶，下著裙裳，週身佩飾瓔珞、手鐲、臂釧、腳鐲等。上體略呈三折枝勢，右舒遊戲坐姿。左腿橫盤，右腿支起，左手撐於左腿後，右手撫於右膝，為水月觀音典型的造型樣式，即所謂轉輪王坐。通常稱此造型者為「自在觀音」，也名「世間尊觀音」，漢地命名習慣可稱為水月觀音。

這件姿態優雅的觀世音菩薩，可能是所有永樂宮廷造像中神態最為優美，最能得觀音大自在神態的一種造型。觀音菩薩面相祥和，上體略呈三折枝勢，左腿橫盤，右腿支起，左手撐於左腿後，右手撫於右膝，身姿微向左傾。給人以一種自在、放鬆的神態，這是一種充滿著永恆慈悲的形象。優雅擺動的身軀配戴著寶飾，顯現出皇室尊貴的身形與相狀。

菩薩頭戴花冠，正面中央花瓣根部又各出一枝花瓣向兩側伸展，形成月牙形狀，為當時造像常見的花冠樣式；頭頂束高髮髻，髮髻由髮辮編成，呈塔狀高聳，前後清晰可見橫向分佈的辮狀編發，髻頂安摩尼寶珠，余發則結成兩條髮辮分垂於左右兩肩；兩耳側各有一條繒帶呈U字形翻捲，耳下垂大耳璫。面形寬大，眉如彎月，雙目低垂，鼻直適中，雙唇微啟，具有中原漢人明顯特徵，雅致的眼睛與嘴唇表現出悲憫的神情，此處鮮活精緻的細部彩繪豐富了向下凝視的寧靜神情。寬肩細腰，軀體結構勻稱，造型端莊大方，具有藏式造像鮮明特點。上身胸前掛項圈和長鏈，項圈下又墜U字形連珠式瓔珞；下身著長裙，衣紋表現十分特殊，這也是本尊造像最為經典的地方，大腿處可見雙連珠線表現的波狀衣紋，連珠線之間高浮雕雕飾凸起的小花瓣，小腿處有一道連珠線鑲飾的寬大衣緣，衣緣上刻畫纏枝蓮。腰間束有寶帶，腰帶下亦墜滿一圈U字形連珠式瓔珞。全身披大帔帛，帔帛披覆雙肩下垂，繞過手臂飄垂於身後；手臂、腕和足部飾有花形釧鐲。身下是雙層束腰式蓮花座，造型周正，做工講究。蓮座上下邊緣裝飾連珠紋，前後滿施蓮花瓣，蓮瓣細長飽滿，上下對稱分佈，頭部飾有卷草紋。寶座正前方刻款位置有磨損，隱約可看到本尊造像的原刻款：「大明永樂年施」款。封底原裝，底板上鏨刻有「計重乙（壹）分，珠心，珠十三立（粒）」，從鏨刻文字可以瞭解到此尊造像裝藏的大致內容。

7:明永樂-宣德轉輪王坐蓮花手觀音菩薩，尺寸：高24.5厘米，估價：RMB 6,500,000 ~ 8,500,000，成交價： RMB 16,675,000 ，成交時間：2018.06.19，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京保利2018春季拍賣會。

8:明宣德銅鎏金轉輪王坐蓮花手觀音菩薩，尺寸：高24.5厘米，估價：RMB 6,000,000 ~ 8,000,000，成交價： RMB 11,270,000 ，成交時間：2015.06.06，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京保利2015春季拍賣會。

此件觀音造像以漢地命名習慣可稱為水月觀音，是漢地自行創造並流行的一種觀音造型樣式。據《歷代名畫記》記載，它最初是由唐代畫家周昉創塑的，所謂周昉「妙創水月之體」。周昉依據《華嚴經?入法界品》對觀音道場的描述，著重表現了觀音菩薩觀察水中月亮的情景，姿態優雅閒適，藉以喻示觀音通達空性之理，具足般若大智，其坐姿明顯受到古印度轉輪王坐姿的影響。唐代以後這種觀音在中原地區一直流行不衰。值得注意的是，明代宮廷造像中也流行水月觀音像，是漢藏文化交融的一個重要體現。今年春拍，北京保利拍賣公司推出一尊15世紀明代宮廷銅鍍金觀音菩薩像，就是一尊標準的水月觀音像，在造型上完全符合內地流行的水月觀音造型樣式。
此像頭戴花冠，正面中央花瓣根部又各出一枝花瓣向兩側伸展，形成月牙形狀，為當時造像常見的花冠樣式；頭頂束高髮髻，髮髻由髮辮編成，呈塔狀高聳，前後清晰可見橫向分佈的辮狀編發，髻頂安摩尼寶珠，余發則結成兩條髮辮分垂於左右兩肩；兩耳側各有一條繒帶呈U字形翻捲，耳下垂大耳璫。面形寬大，眉如彎月，雙目低垂，鼻直適中，雙唇微啟，具有中原漢人明顯特徵，同時亦體現出不同凡俗的莊嚴與寂靜。寬肩細腰，軀體結構勻稱，造型端莊大方，具有藏式造像鮮明特點。上身胸前掛項圈和長鏈，項圈下又墜U字形連珠式瓔珞；下身著長裙，衣紋表現十分特殊，大腿處可見雙連珠線表現的波狀衣紋，連珠線之間雕飾凸起的小花瓣，小腿處有一道連珠線鑲飾的寬大衣緣，衣緣上刻畫纏枝蓮。腰間束有寶帶，腰帶下亦墜滿一圈U字形連珠式瓔珞。全身披大帔帛，帔帛披覆雙肩下垂，繞過手臂飄垂於身後；手臂、腕和足部飾有花形釧鐲。左腿橫盤，右腿支起，左手撐於左腿後，右手撫於右膝，為水月觀音典型的造型樣式，即所謂轉輪王坐。身下是雙層束腰式蓮花座，造型周正，做工講究。蓮座上下邊緣裝飾連珠紋，前後滿施蓮花瓣，蓮瓣寬肥飽滿，上下對稱分佈，頭部飾有卷草紋；座底封藏已無，但底邊可見清晰的剁口，並露出黃色的銅質。通觀整軀造像，造型完美，形象莊嚴，裝飾繁複，工藝精細，具有典型的皇家藝術氣派，體現了明代宮廷造像的鮮明特點。
這尊造像無論在造型還是工藝上，與帶刻款的明代宮廷造像完全一樣，特別是工藝上甚至優於一般宮廷造像，其繁縟的裝飾，精細的工藝，碩大的體量，細密的銅質，遠非一般宮廷造像可比。類似風格和工藝的金銅造像現存不少，經常現身於國內外博物館和拍賣會，說明它們不是孤立的現象，而是一種普遍的存在。它們共同見證了一個重要事實：那就是這些造像亦皆出自明代宮廷，它們的用途在於滿足皇宮內外佛堂和皇家喇嘛廟殿堂的供奉所需，而不像那些刻款宮廷造像（刻有「大明永樂年施」或「大明宣德年施」款）用於賞賜西藏上層僧侶，為朝廷推行的宗教籠絡政策服務，所以它們不帶刻款，也無需刻款，屬於明代宮廷造像的另一種形式。

9:明永樂銅鎏金四臂觀音，尺寸：高21.5厘米，估價：RMB 9,500,000 ~ 11,000,000，成交價： RMB 10,925,000 ，成交時間：2014.05.18，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德2014春季拍賣會。

鈐印款識：「大明永樂年施」款。

永宣時期宮廷製造的藏傳佛像，是朝廷賞賜藏區領袖的貴重禮品，見證了明王朝與藏區的緊密聯繫。永宣宮廷由於政治及信仰製作了精美的藏傳佛像，使金銅佛像雕塑由於造型優美，工藝精湛及卓越的藝術成就達到了頂峰。
永宣佛像在藝術上把漢藏藝術因素巧妙結合，形成獨特的藝術風格特徵，佛像慈祥和美，雍容大度，裝飾華麗，漢藏的交融之美，達到佛教造像藝術的頂峰。
精湛的工藝是永宣造像的突出特點，金屬造像是佛像雕塑藝術中工藝最複雜的，集合了塑模具，鑄造，鏨刻，打磨，鎏金，鑲嵌，染色等十幾道工序，由此可見造像工藝之複雜。永宣佛像鑄造等各工序十分精細縝密。
四臂觀音又稱「六字觀音」，是藏傳佛教大悲觀音的主尊，代表大悲、大智、大力，四臂寓意是慈、悲、喜、捨四無量，是密乘行者修心的法門。與文殊菩薩，金剛手菩薩合稱「三部怙主」，也是雪域西藏的守護神。
此尊結全跏跌坐於蓮花寶座之上。主臂雙手合十，左上手執蓮花，右上手持念珠。頭戴花冠，頂盤橫髻，寶珠頂嚴。耳垂圓璫，余發垂肩，耳際寶繒飛揚。面相方正，神態安祥。上身雙肩搭帔帛，胸前飾項圈、長鏈，下身著長裙，腰帶束帶。帔帛及裙子皆用寫實手法表現，給人以強烈的絲織物感覺。束腰仰覆式蓮花座，上下緣飾有連珠紋，蓮花瓣飽滿而修長。蓮座上刻有「大明永樂年施」楷書款，座底有均勻的八個剁口，體現出永樂宮廷造像的鮮明特點。