先讀到一首題畫詩，而後才去尋找畫的。找到畫之後，我才知道題畫有三首。三個題詩者，從三個不同的角度對畫意和畫境進行瞭解讀。它們與畫面對比起來，甚覺相得益彰。 

　　先說畫。畫曰《三駝圖》（見圖）。駝者，非駱駝，而是駝背人。紙本，墨筆，線條簡潔，筆法洗練；駝者鬚髮與衣裳紋飾歷歷可辨，卻不見勾勒痕跡。畫家通過圓潤而溫和的筆墨，塑造了外柔內剛的形表，顯示了畫家不凡的造型功力。 

　　畫家李士達，號仰槐，江蘇吳縣人。此圖可謂他的代表作，傳世已久，盛讀不衰。好的藝術作品，未必都是嘔心瀝血之作，或許一發於久蓄，噴薄而出，一揮而就，宛若天成，譬如《三駝圖》即是。 

　　《三駝圖》的下方——大約四分之一處，繪有三個駝背的老者，彷彿三駝肉團團，呈動態旋轉的三角形。東邊的駝者，拄杖提籃，前行途中聽見有人叫喊，自然而然地回頭與他們打個招呼，甚至聊上幾句。南邊的駝者，遇到提籃者便拱手作揖，表示問好；問好之後，似乎又說了一二句玩笑話。西北方向的那個駝者，好像聽到他們的交談後，拍手大笑，不亦樂乎。至於他們見面到底說了些什麼，讀者不得而知，但一定是爽心快意之事——看那三個駝者滑稽的形象，可掬的笑態，便知。顯然，畫家諳熟日常生活中的許多情景與深義，並通過三個駝背人相遇時的戲謔與玩笑，隱喻了某種社會現實，意義不同凡響——不同的讀者，可能從中讀出不同的含義和意境，或啞然失笑，或低頭沉思。 

　　再說題畫詩。難能可貴的是《三駝圖》的上方留有約四分之三的空白。畫家的三個朋友，分別題了一首近乎民謠的詩句，通俗易懂，與繪畫相詼相諧，回味無窮。 

　　最先題詩者是明代文學家、畫家和藏書家錢允治。詩曰：“張駝提盒去探親，李駝遇見問緣因，趙駝拍手呵呵笑，世上原來無直人。”彼此嘲笑對方，卻忘記自己也是個駝背人。我更覺得，世上無直人，駝者非自駝。許多人在世俗的熏染下，扭曲了心態，甚或為一己之利而折腰，諂媚權貴。第二個題詩的是畫家陸士仁。詩曰：“為憐同病轉相親，一笑風前薄世因。莫道此翁無傲骨，素心清澈勝他人。”在他看來，駝背之人看上去背是駝的，腰是彎的，但心裡卻剛著呢，未必不是真男人！彎曲只是生存的需要，而非臣服於世俗。這大約便是常人欣賞有加的外圓內方吧。第三個題詩的是書畫家文謙光。詩曰：“形模相肖更相親，會聚三駝似有因。卻羨淵明歸思早，世途只見折腰人。”他認為，現實社會裡不為斗米折腰的陶淵明似乎真的絕跡了，大家看到的多是委曲求全的苟且之人。 

　　三首詩只代表三種不同的解讀，而畫面上的三個駝者卻代表了芸芸眾生——三人為眾嘛。讀畫之後，或許你有第四種或第五種解讀，譬如很多人會想到求人時的卑躬屈膝，因為世上沒人不求人的，特別是在當下的社會，不求人就寸步難行！何況求人者未必就會喪失人格。既然身處正直難行的社會現實，那也只好屈身就世，不過心裡一定要清白乾淨！ 

　　假若畫面有足夠多的空白，不知道你準備題一首什麼樣的詩？