在我國古代錢幣中有一部分非正式行用的錢幣，它們雖然鑄造成錢幣的形狀，但卻不能行使貨幣的職能，這就是厭勝錢，亦稱為”壓勝錢”。因大多數有花紋圖案、供賞玩，故民間俗稱為”花錢”、”玩錢”。厭勝錢上面的圖案有反映古代民俗的內容，所以又有學者將之稱作”民俗錢”。歷代厭勝錢官方與民間均有鑄造，但大都是民間私鑄。材料一般是金、銀、銅、錫、象牙，其中尤以銅質居多。厭勝錢主要用於饋贈、玩賞、配飾、卜卦、辟邪等，種類繁多，形制各異，是中國古代豐富多彩的貨幣寶庫中的一朵奇葩。厭勝錢是我國古錢與民風、民俗淵源關係的一種體現，上面的圖案多與歷史上的宗教信仰、民間藝術、社會風俗、神秘文化有關，具有很高的收藏和鑒賞價值。
　　

    
厭勝錢的辨偽 　　

    
厭勝錢大都是私錢又是迷信的產物，主要因其是非正規貨幣，過去的錢幣學者很少研究，往往只在論著中一語帶過而未作進一步的探討，但實際上厭勝錢流傳很廣、存在時間悠久。同時從厭勝錢的種類、鑄工等來看，大都美觀精緻，故厭勝錢也應算是錢幣中的一個重要類別，它對我們研究當時社會情況、風俗習慣和民間文化藝術等，有著極寶貴的參考價值。
　　

    近四、五年來，隨著古錢收藏熱的愈演愈烈，錢幣收藏領域的競爭也變得激烈起來。由於錢幣稀品、奇品存世有限以及受古錢市場的消化、飽和等各種因素的影響，一些人開始把收藏的視線拓寬，厭勝錢因其具錢形，亦為藏家青睞，日漸成為收藏新貴。因為厭勝錢有著豐富的文化內涵，所以對厭勝錢的研究和收藏，也正是對我國祖先精神世界的一種追求和探索。由於厭勝錢日益稀少，其上升增值空間也極其可觀。厭勝錢開始走俏、市場行情見長，是因為有以下三個原因：
　

    一是保值功能。因為厭勝錢屬於古代錢幣範疇，錢幣雖是錙銖小器，但亦如青銅器、書畫和陶瓷一樣，有其自身的文物價值，是不可再生資源。存放時間越長，年代越久，今後升值的機會就越大。
　　

    二是欣賞功能。厭勝錢大都鑄工精湛，文字優美，圖案豐富，深受廣大錢幣愛好者的喜歡。因其具有濃郁的傳統風格，因而港台地區、日本、新加坡、歐美錢幣愛好者也很喜歡收藏厭勝錢。

    三是研究功能。厭勝錢與古代社會民風、民俗淵源極深，上面的圖案大多反映了當時的社會風俗、精神理念、宗教信仰，有很深的文化內涵。隨著錢幣學研究的不斷深入，學者的研究視線和領域也在不斷拓寬，有的已跳出傳統古錢學研究範圍。目前，有不少學者在研究、考證厭勝錢，甚至有的同志已提出”錢幣民俗學”的觀點，認為它是隸屬於錢幣學而又獨樹一幟的新學科。

    同其他古錢一樣，厭勝錢的仿造也歷來有之。人們偽造厭勝錢主要有兩個目的：一是受封建迷信的影響，祈求平安、富貴、辟邪；二是受崇古敬古的思潮影響，以及對當時民風、民俗的追慕；三是受經濟利益的驅使，為了獲取高額的利潤。
　　

    因為厭勝錢無定制，考證斷代主要依據銅色及花紋圖案。偽品厭勝錢的辨別主要取決於識別者的見識和眼力。從現在錢幣市場上所能見到的偽品厭勝錢情況分析，歷代厭勝錢的仿鑄與作偽主要有兩種方法：
　　

    第一種方法是用真錢直接翻模。用真錢直接翻模鑄造，這種方法非常簡單，製作起來也比較容易。但是不管真錢的銘文如何清晰，紋飾如何生動，一旦再次翻模，新錢風格總難免有些板滯，此類偽品容易鑒別。真品色澤自然細膩、光亮，文字、圖案清晰，偽品則不然。但如果仿鑄得逼真，就要仔細加以鑒別，在形制、銘文、紋飾相同的情況下，注意銅質、厚重、文字書寫特點、時代風格和特徵就顯得非常重要。
　　

    第二種方法是借真錢的拓片或照片仿照制模。用拓片或照片仿照制模鑄造出來的偽品存在四個致命缺陷：一是形制大小有異；二是輕重厚薄有別；三是文字生硬、呆滯；四是花紋圖案不夠生動，缺乏立體感。
　　

    在鑒別這些偽品厭勝錢時，若有一枚真品，一份清晰原大照片或精工製作的拓片，二者對照，偽品會馬上原形畢露。 

    從目前錢幣市場所能見到的厭勝錢偽品分析看，一些兩漢至魏晉南北朝時期的厭勝錢仿鑄得最多。五代時期鑄造的”周元通寶”、背星月、背龍鳳紋、背北斗七星等，因後世附會了許多傳說，所以仿鑄不絕，臆造品更多。生肖品、八卦品厭勝錢因為符合中國的民風和國情，所以歷代都有仿鑄。明代還仿鑄了宋代大量的打馬格錢，目的是在當時流行的”馬吊紙幣牌”遊戲中作籌碼。所以我們今天見到此類厭勝錢，往往要視其具體特徵而定，不能統歸於宋。清代由於錢幣學研究領域的深入，錢幣收藏開始興盛，同時清代也是仿造歷代厭勝錢的高峰。當時多仿造一些吉語和附會有一些美妙傳說的厭勝錢，如因為有明代洪武、正德花錢的各種傳說，因而民間競相仿鑄，形制、紋飾也千變萬化，但早已不具備當時錢幣的特徵，而牟利成為唯一目的。
　　

    現今古錢的仿鑄與作偽技術非常高超，已嚴重擾亂了錢幣市場和收藏領域，厭勝錢仿造也是如此。我們在實際工作中，只有不斷提高自身的才識，才能不斷提高錢幣鑒定水平，以免自己在經濟和情感兩方面都受到假錢的傷害。
　　

 　　中華文化博大精深、源遠流長。古玩雜項門類龐雜，品種繁多。每一古代藝術流派都是一個歷史文化的載體。古錢幣也如此。只要瀏覽其中，猶如打開一條歷史的時空遂道，窺見一片文化藝術的園地，其中盛開著兩支奇異的花朵，一支是冷冰冰的流通中的錢幣；另一支是暖融融的民俗壓勝錢。

　　法定錢幣的鑄造和使用是為了順應社會需求，便利貨品交流與交換，作為物質交流中的價值媒介物和替代體而存在。錢幣是歷史社會發展的推動力，也是人類道德敗壞的萬惡之源。它記錄了血雨腥風的改朝換代，也印證了社會的墜落和貪婪。　　

　　每一枚小小的銅錢，都見證了歷史的興衰。都是社會政治、經濟的情雨表，一枚銅幣製作工藝精良，銅質好，說明此代國力昌盛。反之，說明國情衰敗。年號步步更換時說明社會動盪，幣制穩定時說明是太平盛世。

　　我們不可否認錢幣的正面作用，也不能低估它的負面影響，因此，有關錢財的負面成語流傳很多，都說明世人對錢的負面評價。這些成語有：「錢字有兩戈，傷盡古今人」，「人為財死，鳥為食亡」，「見利忘義」，「財迷心竅」，「見錢眼開」，「錢可通神」，「有錢能使鬼推磨」，「賭錢場上無父子」，「一分錢難倒英雄漢」，等等多不勝算。　　

　　錢是社會貨品交流的調滑劑，是社會發展的激素，但人們感覺它是冷冰冰的，它客觀而冷酷。　　

　　我們見到收藏中的那些古錢幣，都是經過歷史歲月的洗禮，洗清了罪孽，留下的是歷史的光輝和文化的精粹。人們在觀賞把玩這些古錢幣時，不要只沉醉在它的經濟價值和藝術品味，還要認識錢的負面作用；使自己在錢的誘惑面前，能增加些免疫力。既然古代錢幣也是歷史文化的載體。就要全面的解讀它，不要只取向於個人愛好的一面，也要顧及全局仍至陰暗的記載，這樣才能達到全面理解和認識。　　

　　而做為中國的民俗錢幣或叫做壓勝錢，它的誕生效仿了錢幣的形制，借鑒了錢幣的工藝，卻遠離了經濟功能的實質，歸於意識形態之中，是倣傚錢幣又不似錢幣的蓮花出淤泥而不染的精神產品，它寄托了人們的良好心願和祝福，又不使人為了金錢鋌而走險。民俗錢是流通錢幣衍生出來的一支藝術支派。使人觀賞它，佩帶它感到暖融融的，與流通錢幣形式截然不同的冷幣與熱錢的強烈對比。　　

　　中華民族信奉孔孟之道，對外不侵略擴張，對內希望和諧共生，不靠損人求富貴，本分的期盼太平日子，所以在鑄造的錢文中，沒有損害他人的文句，只有「天下太平」，「安居樂業」，「平安吉祥」，的期盼字樣，說明歷代百姓希望有安定生活的環境。當人們處於社會安定時，又祈盼生活富有，因此又出現「長命百歲」，「富貴雙全」，「金玉滿堂」等文字。在解決溫飽之後，又想往健康長壽，多子多孫，達到千秋萬代子孫興旺的目的。因此在錢文中又出現了「福延壽長」，「龜鶴齊壽」。「永安五星」，「五男二女」，「五子登科」的吉祥語，中華民族的百姓深知人禍有時比天災更甚。要求驅災辟邪的錢文鑄造也多不勝數，如「去殃除凶」，「辟兵莫當」，「驅邪辟惡」，等，都反映了人們期盼太平盛世辟兵荒馬亂的心願。　　

　　整部民俗錢幣史，就是一首祈福求寧的幻想古長詩。　　

　　古代錢幣是歷史發展的另一面鏡子，法定錢幣是一塊測試社會政治經濟的睛雨表，而民俗錢幣是一個反映民俗文化，宗教信仰、社會哲學、歷代美術及多民族文化交融的萬花筒。觀賞學習民俗錢幣如同讀了一部燦爛的文化篇章。