解譯之前，簡介歷史： 

　　公元1227年以前，在中國的大西北，有一個歷時近190年的西夏帝國，這個國家從建國時期以“尚武重法”為立國方針，隨著封建生產關係的發展，逐步走向發展佛教，振興儒學，轉變為“重文尚法”，以儒治國了，使這個“驍勇善戰”民族變得越來越文弱，最後被成吉思汗的蒙古大軍所湮滅。 

　　西夏周圍的鄰國，都是有著深厚佛教文化的基礎，對其深受影響，就像儒學一樣，在原有的基礎上隨著生產關係的發展而逐步發展起來。西夏建國後，統治者高度重視提倡推廣佛教。因為長期頻繁的戰爭，災難深重的民眾，為了尋找精神寄托，擺脫苦難，很容易就接受了佛教信仰。 

　　“宗教是麻痺人民的鴉片煙”。西夏統治階級推行佛教是為了掩蓋階級矛盾，讓民眾看不出剝削和壓迫的本質，它讓民眾深信因果報應，忍受各種苦難，多多行善，靈魂不滅，把希望寄托於未來，引導人民脫離現實。 

　　西夏統治者帶頭崇奉佛教，大修佛窟、修建佛塔和佛寺，購置佛典，翻譯經書，延請高僧前來傳授佛法。百姓從事做佛法；蓋寺捨；燒香禮佛；誦經等。形成了上下崇佛，僧人遍地的局面，使西夏成為了佛教國度。 

　　佛教的發展，在客觀上促進了黨項人同漢人、吐蕃人、回鶻人之間的文化交流，對於整個中華民族文化的融合發展和提高是有著一定的積極意義。 

　　筆者展示一組西夏文錢幣，既有大花錢，也有佛教供養錢，折十錢和不同批次鑄造的小平錢，這種組合可作為同宗互證。

　　筆者將破譯的這枚西夏文錢幣與信佛禮佛相關係，從錢幣的解譯過程能悟出信仰佛教的深意。此錢幣（上右下左）順時針旋讀，上方第一個字，《夏漢字典》解譯為：溶、入、進也。右邊第二個字，字典解譯為：孤也。第三字和第四字是“寶錢”二字，不必多解。筆者把這枚錢幣破譯為：“入孤寶錢”，這枚錢幣體現著對佛教虔誠的信仰。多數讀者一定非常難以理解，西夏文錢幣就是這麼深奧，西夏文字難譯，漢文意思難解。讀過佛學經書和信仰佛教的讀者也許容易通解，沒有讀過佛學經書的讀者如能夠通過筆者的釋譯得到明瞭，是屬很有佛道悟性了。請看下方佛教解讀： 

　　佛（Buddha） 智者，覺悟者，福德和智慧修行圓滿者。佛祖：釋迦牟尼佛，自行苦修最終在菩提樹下悟道成佛，他悟出宇宙中的三個真理，即《三法印》：諸行無常；諸法無我；涅槃寂靜。 

　　意思是：宇宙的實相是永遠變化不已的，沒有一刻停息的實體，萬物皆有變，有生必有滅。而人由於“自我”的利益觀念，又不真正明白身心內在和外在的一切都不可能永遠不變，從自我立場希望好的事物永遠存在，不好的事物不要降臨，懼怕“老”“病”“死”而痛苦。人，由於“自我”的利益觀念而生出了貪慾；不滿；愚癡；憂傷；悲痛；苦悶等煩惱……因此，人應該通過正確的修行瞭解“諸行無常”的真理，瞭解宇宙中沒有一個永恆不變的實體存在，也沒有一個永恆不變的“我”存在，用這種觀念去看待內在和外在的事物，就不會因時空的不如己意而生痛苦，慢慢地就能讓自我的情緒寂靜下來，從而達至“無我皆空”，達至得到輕安喜悅，永遠祥和的境地。這個境地就是智慧的彼岸——涅槃寂靜。

　　修行者需要無我地把自己融入所有的空間，融入所有的時間，能正確地看清“色”“受”“想”“行”“識”五蘊皆空，即是明白生命的真理，能調伏貪慾；斷貪慾；越貪慾，是名為“智”，能超越時空，融入時空，無我的融合與萬象，就是“智者”。修行是為了消除自我的痛苦煩惱而達至永恆的喜悅境地，修行的路是孤獨的，要自己走，生而孤獨，死而孤獨，要孤獨地走向通往涅槃之路，成為一個覺悟的人，即“佛”。 

　　此枚西夏文錢幣由番字譯成漢字，讀作：“入孤寶錢”，再用佛學通解為漢文意思即：無我融入萬象，孤獨走入涅槃。 

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