圖中所示是一件雍正粉彩瓷盤的盤心，當我第一次見到時，便被其雍容華貴的畫面（見圖）折服。粉彩瓷出現在康熙晚期，是在五彩瓷的基礎上，受琺琅彩的直接影響而創燒的新品種，它以艷麗耀眼的顏色、溫文爾雅的韻味、卓爾不群的個性，迎合清代社會習俗的裝飾效果。用這樣的藝術表現古人故事，想必是工匠們的構思使然。 

　　瓷盤畫意豐滿，18個人物，姿態各異，形象生動，真有很強的故事性。王德安先生解讀說，這瓷畫是“擲果盈車”，可見那個時代“女子對美男子的愛慕與追捧。”魏晉時期，在中國文學史上被稱為“文學自覺的時代”，潘安所在的洛陽城，是文學的中心，無論是“三曹父子”，還是“竹林七賢”，都曾在洛陽城中留下不少膾炙人口的佳作。同時，這也是一個政治動盪詭譎的時代，那時的才子雲集，名作迭出，令後人艷羨與感歎，可是當時身處其中的才子們，卻有另一番感受——滿腹經綸、才高八斗，但是無用武之地！ 

　　這潘氏是不是引起了後世工匠們的同情了呢？雍正粉彩瓷製作工藝老練，個性典雅秀麗，備受大家推崇。正和潘安，風流倜儻，學富五車，卻因才受妒，被任命為小小的河陽縣令。上任後，他遵氣候條件全力主持廣植桃樹，每到三月桃花夭夭。該縣一時間成了世外桃源，因此他被稱為“花縣令”。後來他被調到了懷縣，再後來不知為什麼他就被罷官了。“女無美醜，入室見妒；士無賢不肖，入朝見嫉”，他終於明白了，才能恰恰是自己屢戰屢敗的根源。於是妥協了，他也開始奔走於權貴之門，先是成為太傅楊駿的座上客，楊駿被殺後他險些受株連，後來又依附於石崇。 

　　石崇以豪富見稱，在洛陽城西北修築了一座豪華“金谷園”。在園中，石崇經常和一些文人雅士吟詩作賦。這個群體總共24人，所以被稱為“金谷二十四友”。其中，知名度最高的就數潘安和左思了。左思曾寫一篇《三都賦》，城中紛紛傳抄，一時“洛陽紙貴”。不過，左思的長相卻是聞名的醜男。論才華，潘安和左思不相上下，可相貌卻有天壤之別，據說，潘安的每次外出都會引起城中轟動，眾多女性，老少都手牽手把潘安圍在中間歡呼雀躍。潘安的艷遇讓左思心羨不已，他也決定到洛城大街上去秀一把。結果那些女人們“共亂唾之，委頓而返”。有一次潘安和左思分乘兩輛車子一起外出，到達目的地後，潘安的車子上被人們扔滿了水果和鮮花，而左思的車上則是被人扔滿了磚石。 

　　故事與工藝有了結合點。正是雍正粉彩瓷的胎體加工細密，質地細膩輕盈，皎白精緻，才適合表現這樣的體裁。現實證明：左思“思得穩妥”，最後能夠在家終老。而潘安“美得不安”，在迎逢權貴的路上行之漸遠，在政治鬥爭中卷之愈深，最後，在他53歲的時候被“夷三族”。看來，紅顏薄命不僅是美女的宿命，對於潘安這樣的美男又何嘗不是呢！ 

　　後世工匠手下的佳作，質感宛轉柔軟，線條考究美感，又以畫揶揄古代文人“依附權貴”的下場。因此，今天的人們才更欣賞這樣的故事與美器。