故宮六百年鑒賞桂彩中秋特地圓名跡裡的皎月之（共19張圖片）-古董台灣

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　月圓人好，又逢中秋佳節。

　　“中秋”一詞，最早見於《周禮》。史載古代帝王祭月的節期為農曆八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”。這一天，因秋日清朗明淨，也幾乎是文人最寄情舒意的日子。詩文之外，在藝術領域，目前已發現最早與之相關的，當數漢畫像石的四幅《嫦娥奔月》。而關於中秋最著名的書法作品則有被清代乾隆列為“三希”之一的《中秋帖》、宋代趙佶《閏中秋月帖》、明代沈周《書中秋詩》等，此外，五代《浣月圖》南宋冊頁《瑤台步月圖》都描繪了明月的皎潔與古代風俗。

　　名帖中的中秋

　　作為故宮博物院最著名的藏品之一，《中秋帖》卷又名《十二月帖》，草書，傳為東晉王獻之的傳世真跡，原為五行三十二字，後被割去二行，現僅存三行二十二字。清乾隆時被收入內府，與王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》一起，被乾隆譽為“三希”，意為此三帖乃稀世珍寶。其內容為“中秋不復不得相，還為即甚省如，何然勝人何慶，等大軍。”

　　王獻之的《中秋帖》卷（局部）故宮博物院藏

　　沒有落款，如何斷句亦引人遐想。《中秋帖》被乾隆皇帝視若珍寶，並在卷前引首書題“至寶”兩字。帖正文右上角還有乾隆的御題籤“晉王獻之中秋帖”。卷後有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋。丁觀鵬繪畫。

　　此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行。1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院，這一名帖也因之成為新中國成立以來最早和早最重要的回歸文物。而《中秋帖》其筆法上承張芝、右軍之矩度，下啟張旭、懷素之法門，在相當長時間內曾被人們視作王獻之的真跡。

　　但近十多年有不少學者通過研究認為，《中秋帖》風格與傳世的王獻之《廿九日帖》、《鴨頭丸帖》相差甚遠，或是米芾臨寫，書法痛快有餘而沉著凝重不足，缺乏晉人書法應有的那種瀟灑蘊藉的意蘊；該帖豐滿的筆墨形態只有宋代那種較軟的無心筆才能表現出來，而非晉代的有心硬筆可為；帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚製造不出，約到北宋時方出現。所以認為《中秋帖》是米芾舊藏王獻之《十二月帖》的節臨。且《書畫舫》云：“獻之《中秋帖》卷藏檇李項氏子京，自有跋。細看乃唐人臨本，非真跡也。”清吳升《大觀錄》云：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”

　　在宋代，《閏中秋月帖》是宋徽宗趙佶“瘦金體”的典型作品，《閏中秋月帖》是一首七言律詩：

　　桂彩中秋特地圓，況當余閏魄澄鮮。因懷勝賞初經月，免使詩人歎隔年。萬象斂光增浩蕩，四溟收月助嬋娟。鱗雲清廓心田豫，乘興能無賦詠篇。

　　宋趙佶《閏中秋月帖》故宮博物院藏

　　此帖用筆勁健挺拔又不失嫵媚，加之緊密而婀娜的結體，不但襯托出詩句本身的意境，也讓人體會到濃艷而優雅的氣氛。當時的趙佶正是29歲，是其登基10年後。敘述了當年中秋夜滿街華彩、月光皎潔、萬象浩蕩的美景。宋徽宗當是心情愉悅，而乘興賦詩詠唱。

　　宋拓大觀帖（一）　冊　東晉元帝安軍中秋二帖台北故宮博物院藏

　　宋拓大觀帖（一）冊中的《東晉元帝安軍中秋二帖》是台北故宮博物院藏，書有：“安軍未報平和之如何。深可為事也。”（以上為安軍帖）。“八月九日。睿頓首（一釋“頓首頓首”）。忽中秋。但有遠懷。便微冷。恆何如。比殊不能佳。惟勿得慰抱。念及不多。司馬睿頓首（一釋“頓首頓首”）。”

　　明拓寶賢堂集古法帖冊（第一冊）　冊　東晉元帝中秋帖

　　明代弘治丙午（一四八六）中秋前一夜，沈周與浦舒菴祝允明及家中子侄七人賞月，曾有十四夜月圖並詩，歸沈周之友虞山孫艾。今由美國波士頓博物館收藏，為沈跡傳世之精者。此卷書同一詩，時間為己酉（一四八九）八月望後，地點在雙峨樓。按波士頓藏畫並無年款，系據詩中“舒菴與我六十人”而定為一四八六。據文征明題沈文兩先生合卷，是年征明謁周於雙峨僧捨，周正作長江萬里圖，征明歆羨之。周不欲征明以藝事得名，然自此每與征明論繪事。是年週六十三歲，征明二十歲。

　　《書中秋詩》卷釋文：八月十四夜同浦舒庵賞月。少年漫見中秋月。視與常時不分別。老來珍重不易看。每把深杯戀佳節。老人能得幾中秋。信是流光不可留。古今換人不換月。舊月新人風馬牛。後生茫茫不知比。年年見月年年喜。老夫有眼見還同。感慨滿懷聊爾耳。今宵十四已爛然。七客賞爭天下先。庭空衣薄怯露氣。深簷穩坐仍清圓。東風軋雲輕浪作。驀把太清渣滓卻。浮雲雖欲忘吾人。壺中有酒且自樂。舒庵況是吾故人。酒政有律無嘩賓。遞歌李白問月句。自覺白髮欺青春。青春白髮固不及。且把酒波連月吸。舒庵與我六十人。更問中秋賒四十。弘治己酉（西元一四八九年）八月望後。書於雙峨樓長洲沈周。

　　明代沈周《書中秋詩》卷台北故宮博物院藏

　　繪畫中的中秋

　　《禮記·祭義》曾記載：“祭日於壇，祭月於坎；祭日於東，祭月於西。”祭月就是王者於每年秋分之際在城西祀月，這就是中秋節的前身。

　　五代《浣月圖》無作者款印，舊簽題標為《五代人浣月圖》。若由仕女身著半袖裙襦，及焚香侍女腰間繫縛的長柄紈扇來判斷，此幅原稿的時代，雖符合十世紀規制，但樹石畫法，筆致誇張，已呈顯宋末元初特質，推測應出自南宋宮廷畫師所摹。

　　五代《浣月圖》

　　五代《浣月圖》（局部）

　　此幅畫明月皎潔，高掛天際。庭院深處，高植著虯松、梧桐與芭蕉，枝葉蒼鬱欣茂，地面另有芙蓉、蜀葵、雛菊等花卉，競吐芳香。奇石上盤踞的蟠螭，正低伏瀉水，池中波紋蕩漾。盛裝婦人，手捧明珠，欠身欲取水滌珠。旁立侍女三人，或臨案焚香，或捧奩，或荷琴，神情莊嚴靜穆。女子對月祈福，自唐代以降，即已蔚為流行，此作或與古代的拜月風尚攸關。

　　南宋冊頁《瑤台步月圖》故宮博物院藏

　　南宋冊頁《瑤台步月圖》（局部）故宮博物院藏

　　冊頁《瑤台步月圖》寫中秋仕女賞月情景。畫面中天空清虛高遠，祥雲繞月，月下景色空朦。人物衣飾為典型的南宋風格，用筆輕潤，敷色雅致。以高台色深厚重的欄杆，襯出人物纖秀婉約的形象，風格清新動人。圖中恰似幾位婦人聊著關於飲食的內容，目的就是想讓家人度過一個歡快祥和的中秋節。畫面中深棕色嵌玉欄杆、蓮花柱頭裝飾和檯子的斗拱樣式描繪得準確清楚，展現了南宋樓閣小品畫活潑的表現形式及豐富的表現手法。

　　宋代李嵩的《月夜看潮》圖，所畫即南宋時臨安（今浙江杭州）中秋夜觀海潮的情形。高懸的明月下，浪潮捲湧成一直線奔馳而來；江畔華美的平台閣樓上，隱約可見有人穿梭、呼指著。整個畫面沒有擁塞的車水馬龍、也沒有激情喧鬧的人海，取而代之的是遠山江帆、月影銀濤，一幕祥和而又沒有紛擾的景致。李嵩以極為細膩的情感與筆觸，描繪了精妙的樓閣與粼粼江濤，也寫出了蘇軾“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看”的詩情，是一幅情景精緻的傑作。

　　李嵩《月夜看潮》台北故宮博物院藏

　　周臣的《明皇游月宮圖》是一幅帶有作者美好想像的畫作，表現的是唐人小說中明皇李隆基曾偕方士夢遊月中宮殿的情景。全圖筆法工細，繼承了南宋筆墨精妙的傳統，注重人物個性的展示、人物與環境的配合，以及不同社會階層人物神態、服飾的刻畫，從中可見唐明皇高貴典雅的神態，侍從恭敬謙卑的表情和侍女們端莊優雅的氣質等。

　　明周臣《明皇游月宮圖》扇頁故宮博物院藏

　　此圖是周臣優秀的人物畫之一。扇頁有自題：“東村周臣寫，明皇游月宮圖。”鈐“舜卿”白文方印。

　　傳說堯帝時的天空有十個太陽，以至大地乾旱，神射手后羿射下了九個太陽，於是天地回復生機，同時也贏得帝嚳之女嫦娥的垂青，下嫁予他。後來，后羿從西王母處求得長生不死藥，嫦娥偷吃靈藥後，身不由主飄飄然地飛往月宮，住在淒清冷漠的廣寒宮內，留給後世詩人與畫家在創作上無限想像的空間。

　　明唐寅《畫嫦娥奔月》軸台北故宮博物院藏

　　唐寅（1470-1523）字伯虎，號六如，江蘇吳縣人。天資聰明，性格瀟灑放蕩，為明代江南才子，詩、書、文章、繪事無一不臻其妙。《畫嫦娥奔月》軸設色畫嫦娥懷兔佇立，右上方桂樹與左上角圓月，暗示中秋時節，人間團圓的時候，嫦娥沉默睇視，似有所思的模樣。畫衣紋線條多方折，並在衣服褶曲處施以淡淡的花青和朱標。人物畫法皆屬唐寅一派作風。

　　清乾隆蔣溥《月中桂兔圖》軸故宮博物院藏

　　此圖以墨筆繪圓月，月中玉兔以干筆寫皮毛，焦墨點睛，形象生動可愛。桂樹以墨筆繪枝、葉，筆法細膩老道。桂花以桔黃色點染，其溫暖的色調為冷月寒宮增添了幾許暖意。全圖佈局緊湊，色墨運用巧妙，極富情趣。畫作題詩中“冰輪”、“兔輪”、“廣寒”、“重輪”等語，皆為月亮與玉兔的隱喻，以詩歌的形式烘托畫面主題，從而巧妙的將詩、書、畫三者緊密結合，把月中玉兔、桂樹的優美傳說演繹的美輪美奐，實為一件精美的風俗畫作品。

　　此幅上除了蔣溥的畫及自題詩外，還有乾隆皇帝的御制詩和劉統勳、董邦達等大臣的應和詩，從中可見乾隆對漢民族傳統習俗的承襲，和他與臣僚之間以詩畫共度中秋的雅集場景。

　　清《十二月月令圖八月》軸台北故宮博物院藏

　　八月，天氣初涼，天顯得分外的清明；月，也顯得分外的皎潔﹔芬芳的桂花也在此時盛放。正是賞月最好的時令，這幅畫描寫的便是中秋節賞月情景。婦女們牽著兒童，輕盈漫步在庭院平台上，欣賞著皎潔月色。露台上，正舉行盛大宴會﹔閣樓中有女樂師吹奏著琴笙，悠揚樂曲飄散在空氣中，明月當空，真所謂良宵佳節也。畫家純熟的技巧，把古人的生活趣味無限延伸。

　　清陳枚《月曼清游圖》之瓊台賞月故宮博物院藏

　　《月曼清游圖》冊描繪的是宮廷嬪妃們一年12個月的深宮生活：正月“寒夜探梅”、二月“楊柳蕩千”、三月“閒亭對弈”、四月“庭院觀花”、五月“水閣梳妝”、六月“碧池採蓮”、七月“桐蔭乞巧”、八月“瓊台玩月”、九月“重陽賞菊”、十月“文窗刺繡”、十一月“圍爐博古”、十二月“踏雪尋詩”。畫面體現了宮廷生活與民間生活的密切關聯。作者在人物創作的審美取向上以明代唐寅、仇英筆下的仕女畫為審美標準，追求秀潤飄逸的情致。她們三五成群地行進在以界畫表現的亭台樓閣內或是細筆勾染皴點的花石下。富貴閒逸的宮苑生活令她們的物質生活十分充足，也使她們的精神世界極度貧乏。

　　清張廷彥《中秋佳慶》軸台北故宮博物院藏

　　張廷彥（1735-1794），乾隆年間供奉內廷，善畫人物。殿閣重重，僕役忙於傳遞食盒，帝后在群臣與樂工之伴隨下，賞秋月於樓台之上。畫風似以明院畫為楷模，但筆法略覺疏散。

　　清冷枚《梧桐雙兔圖》軸故宮博物院藏

　　此圖似為中秋佳節而作。圖中野菊滿地，桂花飄香，高大的梧桐樹下，兩隻肥碩的白兔愜意地在草地上嬉戲。雙兔寫實，造型準確生動，皮毛以細筆一一畫出，具有柔軟的質感。兔目用白色點出高光，令眼神活靈活現頓生神采。山石以折帶筆方正寫出，於堅硬中見峻峭之美。構圖疏密有致，設色注重冷暖色調的對比。整幅作品大氣秀美，富麗堂皇，受到了西洋繪畫技法的影響，具有康熙朝宮廷繪畫的風貌。