明清瓷器的紋飾中，常有故事題材或寓意題材，有些題材耳熟能詳，有些卻鮮為人知。這些瓷畫題材越來越受到陶瓷學者和收藏家們的關注，成為研究的緊張課題。本日將一些題材嘗作淺析，以期引玉，與諸家交換。

青花象紋筆筒

明崇禎年間 1634-1643年，高 19。5厘米 口徑 19厘米 足徑 18厘米，巴特勒家屬藏。

筆筒的繪畫具有典範的變化高峰期風格：以一簇簇V型符號表現草地，多條理的山石，也有常見芭蕉和松樹。具備這些特性並帶有紀年的器物，製作於1634-1643年間。

筆筒器身所繪為大象洗浴的儀式稱為「掃象」，盛行於明代晚期，象徵淨化心靈之意。

蘇武李陵故事

明崇禎年間 1635-1640年，高 30厘米 足徑12。5厘米，巴特勒家屬藏。器腹繪漢李陵和蘇武碰面的場景。李陵是漢代一名年輕有為的將軍，在征討匈奴的戰爭中因寡不敵眾被俘。武帝將其百口抄斬。李陵因而不肯返漢。後武帝遣蘇武出使匈奴，卻為單于所拘。單于以李陵作說客勸降蘇武，十八年後方獲釋。畫面所體現正是蘇武和李陵第二次碰面的場景，李陵對蘇武的忠貞不渝表現敬意，並對本身的所作所為有虧於心。

明末遭受滿人的侵襲，蓋罐的故事反映了對明廷忠心不二的政治意願。

布袋僧人故事

明崇禎 1628-1644年，高 20。8厘米 口徑 17。3厘米 足徑 11。3厘米，上海博物館藏。器外青花畫面應為布袋僧人，四周有六童子。或拉念珠，或爬上他肩頭撓耳，或拉他衣服。別的一隻鞋被穿走了，禪杖也被抗走了。面臨這幫調皮的小頑童，僧人不氣不惱，依然樂呵呵。這是布袋僧人的本色和可愛之處。

據文獻紀錄，布袋僧人為五代梁時明州奉化（今屬浙江）人，名契此，號長汀子。傳說常以仗挑一布袋入市，見物即乞，出語無定，到處寢臥，形如瘋癲。後梁貞明三年（917年），端坐岳林寺磐石，說偈曰：彌勒真彌勒，分文千百億。時時示時人，時人自不識。遂入滅。後現於他州亦負布袋而行。恆久以來，有關布袋的繪畫作品時有發現，明末和以後清代景德鎮瓷器上，如許的題材屢見.

竹林七賢故事

明崇禎 1628-1644年，高21。1厘米 口徑 18厘米 足徑 17。2厘米，上海博物館藏。

伯夷叔齊故事

青花伯夷叔齊故事圖筆筒

明崇禎 1628-1644年，高21。9厘米 口徑 18。4厘米 底徑16。8厘米，上海博物館藏。直身，平底 青花山川人物顯現了山川掩映下的城牆外，兩名布衣妝扮的人物，正向由武士和侍女簇擁的帝王裝束的騎馬者拱手致意。這就是汗青上著名的伯夷，叔齊不食周粟的故事。拱手者為伯夷和叔齊，帝王裝束者為周武王。

青花丙吉問牛故事缸

明崇禎 168-1644年，高16。6厘米 口徑：21。1厘米 足徑：10。7厘米，上海博物館藏。外壁繪青花山川人物圖。在湖光山色的景致映襯下，一名農民手牽一頭水牛，面臨一位朝廷官員，官員死後有執旗旛和扇，牽馬，捧物的三名隨從，此圖為丙吉問牛的故事。

文王求賢故事

五彩文王求賢故事圖蓋罐

明崇禎年間 1640-1643年，高：19厘米 口徑：17厘米，巴特勒家屬收藏。器身繪畫接納紅、綠、黃、紫、松石綠以及玄色多種彩料，體現周文王訪求姜太公的故事。罐蓋繪八嬰遊戲圖。此中一個在放風箏。蓋與器身多處以淡松石綠色敷彩，使此罐更顯貴重。

二仙故事圖碟

明崇禎年間：1640-1643年，高：5厘米 口徑：21厘米 足徑：8。5厘米，巴特勒家屬收藏。碟胎體厚重，弧壁。口沿塗有一周醬釉。圈足無釉粘砂，底施釉。碟內以紅彩，兩種差別色調的綠彩，以及黑彩刻畫了八仙中的鐵拐李和藍彩和。配景為山川圖，二仙衣服飄蕩，一小鬼從李鐵拐的葫蘆裡冒出來。二仙所走的地面淡施紅彩，使畫面顯得非常寫實。別的，畫中可見多條理的岩石和V字形草地。具有顯著變化高峰期的特性。

五彩海水龍紋盤

明崇禎七年（甲戊）1634年，高：5。6厘米 口徑：26。3厘米 足徑：16。2厘米，上海博物館藏。

敞口，深圈足。足外端內斂。器內畫五彩文飾兩組心田為雲龍紋，內壁一圈飾海水，有對稱礁石松樹到處。外壁繪趕珠龍兩條。五彩用彩濃厚，手感非常顯著。底心釉下有青花雙圈款，內書「甲戊春孟趙府造用」。

明太祖朱元璋在立國之後，曾分封了很多子孫為王。此盤應為末代趙王朱慈瀚定燒作品。在明代很多王府用祭器都是由朝廷提供。如宣德時期，皇家曾為趙王府定造磁州窯瓷器。在崇禎7年五彩海水龍紋盤上，再次出現與趙王府有關的瓷器內容，這在瓷器汗青上是很少見的事變。由於很多王府用瓷都沒有年款。

嚴酷地說，此盤具有明代官窯風格。五彩彩料與明代晚期萬歷時期的官窯五彩器非常相似，繪畫風格也非常靠近。只是製作程度稍顯粗糙。龍紋也顯得蒼老，好像預示著明朝的衰弱。

青費錢塘夢故事盤

明崇禎 1628-1644年，高：6。5厘米 口徑：33。3厘米 底徑：19。2厘米，上海博物館藏。盤所刻畫的是蘇小小和司馬才仲的古怪愛情故事。

司馬仲才為北宋時期文人，曾在蘇東坡的保舉下，於秦觀幕為官。年輕時在洛陽曾經夢見一尤物擎幃而歌，問其名曰：西陵蘇小小也。問歌何曲？曰：《黃金縷》。蘇小小是南齊時期錢塘的名妓，貌絕青樓，才空士類，其時莫不艷稱。後朱顏薄命早卒，被葬於西泠之畔。但以後人們卻常見蘇小小出如今西湖邊。多少年後，司馬仲才前去杭州西湖蘇小小墓前拜謁。當天夜晚，夢見蘇小小，並與之相愛。三年之後，司馬仲才死於杭州並葬於蘇小小墓側。這是一個逾越了時空，地區的愛情故事，兩者時間上相隔百年，在人鬼之間產生了淒美婉轉的愛情，驚天地而泣鬼神。

蟾宮折桂

4111 清康熙 青花蟾宮折桂圖罐一對

4346 清順治 青花五彩蟾宮折桂圖將軍罐一對

蟾宮折桂寓意登科及第，此兩對拍品畫面構圖相似，蟾宮之中，嫦娥及侍女正將手中桂枝給予扶搖直上的三名書生。

相傳月中有蟾，故名「蟾宮」。《淮南子》中紀錄「羿妻姮娥之奔月，托身於月，是為蟾蜍，而為月精」。「折桂」最早用來形容出眾的人才，《晉書·郤詵傳》中紀錄「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為怎樣？』詵對曰：『臣鑒賢能對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。』」至唐代由於科舉盛行，又因相傳蟾宮中有桂樹，漸漸將「蟾宮折桂」一詞用來比喻登科及第。

和合二仙

4121清雍正 青花加彩和合二仙搖錢樹圖觀音瓶

和合二仙是中國民間神話中主婚姻調和的神仙，常以蓬頭笑面形象出現，手持荷花和圓盒，寓意和合完滿，因寓意優美，深受喜好。本品以通景繪和合二仙立於巨大搖錢樹之下，具有調和完滿、財路廣進的雙重寓意。

關於和合二仙的傳說有差別版本：一說唐代高僧寒山和拾得，二人情同骨肉，至雍正時封寒山為「和聖」、拾得為「合聖」，和合二仙由此揚名；一說唐代僧人「萬回」，一日來回萬里帶回遠方兄長的家書，亦稱「和合」。

桃花源記

4322 清雍正 粉彩人物紋盤口琵琶尊

本品畫面中，一夫君居於左側，身旁有船槳。與之對立四人，此中一高士呈歡迎姿態，老嫗側坐，死後女子正在與小童玩耍，一派安寧和樂情形。四人死後洞石旁更有一株桃花，為確定故事主題提供緊張線索，即為《桃花源記》。

《桃花源記》為東晉陶淵明代表作，為《桃花源詩》序言，借武陵漁人（本品畫面中夫君即為武陵漁人，身側船槳為身份標識）行蹤，引出與世隔絕的桃花源，將實際與抱負接洽起來。畫面中高士或為作者陶淵明，死後老少共享天倫，表現出桃花源中調和完滿的生存狀態，表達出《桃花源記》中對於優美生存的尋求。

麻姑獻壽

4355 清光緒 灑藍釉描金麻姑獻壽圖觀音瓶

本品以灑藍地描金技法繪製麻姑獻壽圖，金彩生存較好，頗為難過。

麻姑獻壽黑白經常見的瓷器裝飾紋樣，因其寓意優美，故而備受喜好。葛洪《神仙傳·麻姑傳》中有關於麻姑的紀錄，麻姑應東漢時神仙方平之召喚，降於蔡經家，自稱見過東海三次桑田變革，故而由此以麻姑比喻高壽。別的，另有西王母壽辰時其於絳珠河濱以靈芝釀酒祝壽的故事，故有麻姑獻壽之謂。

羲之愛鵝

4072 清康熙 青花淡描羲之愛鵝圖高足杯

本品以淡描之法繪高士端坐，相向一童子捧鵝前行，畫面簡便明快，寥寥數筆便刻畫出一幅羲之愛鵝圖。

眾所周知，書聖王羲之尤愛鵝，聽說其精研書法體勢，得益於鵝之體勢。而其愛鵝之事廣為傳播，是由於他曾給一位山陰羽士書《黃庭經》後「籠鵝而歸」。而「羲之愛鵝」屬於「四愛」之一，關於「四愛」之說有多種差別說法，主流者有兩種，其一為「陶淵明愛菊、周敦頤愛蓮、林逋愛梅、黃庭堅愛蘭」；其二為「王羲之愛鵝、陶淵明愛菊、蘇東坡愛硯、米芾愛石」。

伯夷叔齊

4082 明崇禎 青花伯夷叔齊人物故事圖大筆筒

本品畫面中央二人著長袍，跪地拱手致意，應為伯夷與叔齊，相對一年輕者騎於高頭大立刻，鬥志昂揚，是為周武王，旁一老者亦騎於立刻，伸手點指，似與武王攀談，是為姜子牙。

伯夷叔齊叩諫周武王的故事，據司馬遷《史記》卷六十一《伯夷列傳》載「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰『父命也。』遂逃去。叔齊亦不願立而逃之。國人立此中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之，太公曰『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周。而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌……」後人多歌頌伯夷、叔齊為忠烈之士。伯夷叔齊的故事也是瓷器上常見的裝飾紋樣，這與《封神演義》在此時之傳播甚廣也不無關係。同時伯夷叔齊這種具有「殉節」精力的故事，在明末清初這個改朝換代的時期盛行，也頗為值得玩味。清籟閣藏《封神演義》中便有一幅伯夷叔齊叩諫周武王的版畫，可引而對讀。

清籟閣藏《封神演義》伯夷叔齊圖

飲中八仙

飲中八仙指唐代嗜酒好仙的八位文豪，即賀知章、汝陽王、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭和焦遂，杜甫為八人作《飲中八仙歌》，廣為傳播。瓷器中常以飲中八仙為題材，將差別人物特點躍然器上，別有風趣。

4311 明崇禎 青花飲中八仙圖圍棋罐

本品所刻畫場景為二人對飲，一人舉杯進飲，而對坐之人早已不勝酒力，昏睡已往。畫面所出現的是酒仙的豪邁姿態，對照《飲中八仙歌》中，或為形貌李適之一段「左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。」

木蘭秋獮

4317 清雍正 粉彩木蘭秋獮圖大盤

通過本品畫面中的大帳、旗幟、侍衛和立刻夫君手上的獵鷹，可以判定此圖為圍獵場景。畫面中人物均著清裝，由此可進一步判定應為木蘭秋獮的場景。

木蘭秋獮，是清代皇室顯貴秋季圍獵的盛事，木蘭為滿語，意為獵鹿。古時四序圍獵均有差別稱呼，春日稱搜、夏季稱苗、秋日稱獮、冬日稱狩。而獵鹿一樣平常在每年的七、八月間舉行，故稱「秋獮」。為了舉行「木蘭秋獮」，清當局還專門在內蒙古昭烏達盟、卓索圖盟、錫林郭勒盟和察哈爾蒙古四旗的接壤處設置了木蘭圍場。

竹林七賢

4441 清康熙 青花竹林七賢圖盤一對

竹林七賢指的是晉代七位名士——阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、向秀和王戎。南朝宋劉義慶的《世說新語?任誕》中紀錄「七人常集於竹林之下，肆意暢快，故世謂竹林七賢。」這七人因生存上不拘禮法，尋求寂靜無為，被玄門隱宗妙真道奉為宗師。竹林七賢也是康熙時期較為常見的瓷器裝飾紋飾。

耕織圖

4446 清康熙 青花耕織圖之擇繭圖大碗

《耕織圖》是我國古代為勸課農桑，接納畫圖的情勢具體記載耕作與蠶織過程的系列圖譜，最早由南宋紹興年間畫家樓儔所作，今後受到歷代天子的推許。清康熙帝南巡時見到《耕織圖》後，感慨於耕織勞作之苦，傳命內廷供奉焦秉貞在樓氏底子上，重繪《御制耕織全圖》，並親撰序文，於每圖上親筆題寫七言詩，首開清代天子親頒《耕織圖》的先河。康熙《御制耕織全圖》共計有耕圖和織圖各23幅，本品所繪擇繭圖為織圖第十一圖，焦秉貞所繪之圖與器上所繪非常相似，可資比力。

《御制耕織全圖》·織圖·擇繭圖

西廂記

眾所周知，《西廂記》是一部受眾很廣的戲曲，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，元人王實甫撰，也是明清瓷器上常見的裝飾紋樣，而且每一折均深入民氣，所體現的故事變節清楚明白。

「牆角聽吟」

4293 清康熙 青花西廂記人物故事圖盤

這一折所刻畫故事為鶯鶯與張生隔牆對吟，互訴情愫。張生所吟為「月色溶溶夜，花陰寂寂春。怎樣喧皓魄，不見月中人。」鶯鶯小姐聞聲動情，對吟「蘭閨久寥寂，無事度芳春。料得行吟者，應憐長歎人。」二人以詩傳情，傳為韻事。成書清代的《繡像西廂時藝》中有這一幕的版畫，場景相似，可資比力。

《繡像西廂時藝》牆角聽吟圖

「長亭送別」

4297 清康熙 青花西廂記人物故事圖折沿大盤

這一折報告張生為了使得老夫人同意其與鶯鶯結婚，進京趕考前，鶯鶯於長亭為其送別的場景。二人依依惜別，又有對吟「棄擲今安在，其時且自親。還將舊來意，憐取面前人。」、「人生久遠別，孰與最關親。不遇知音者，誰憐長歎人。」所吟詩句與二人月下傳情之詩句頗有前後呼應之意，情濃意重。

《繡像西廂時藝》長亭送別圖

玉簪記

4306 清順治 青花玉簪記人物詩文筆筒

本品刻畫畫面為一男一女，二人月下佳期，畫面簡便，背題詩曰「松捨青燈閃閃，雲堂鐘鼓沉沉。薄暮獨自展孤衾，欲睡先愁不穩。一念靜中思動，遍身慾火難禁。強將津唾凡心，無奈凡心轉盛。」

《玉簪記》為明代戲曲作家、藏書家高濂所作，被譽為傳統十大笑劇之一，脫胎於關漢卿《萱草堂玉簪記》。故事形貌了開封府丞之女陳嬌蓮為避靖康之亂，於金陵城外女貞觀皈依為尼，法名妙常。書生潘必正落第後不肯回籍，因其姑母為女貞觀主，故寄寓觀中。二人在相處中突破禮教和佛法，閉幕連理的故事。

三國演義

《三國演義》是中國第一部長篇章回體汗青演義小說，是中國古典四台甫著之一，也是我國最為耳熟能詳的古典文學作品。作者羅貫中以東漢末年到西晉初年這百餘年為時間配景，以形貌了魏、蜀、吳三個權勢之間的政治和軍事鬥爭，塑造了一批氣吞山河的好漢人物，上演了一幕幕氣魄磅礡的戰役局面，同時也反映了各類社會鬥爭與抵牾的轉化，概括了這一期間的汗青巨變。

「二喬並讀」

4321 清雍正 粉彩二喬並讀人物故事圖盤口瓶

本品畫面中刻畫兩名二八佳人，共坐同榻，共讀一書，是為頗為常見的瓷器裝飾題材——二喬並讀。

二喬指東漢末年喬玄的兩個女兒大喬和小喬，《三國誌·吳書·周瑜傳》中紀錄「時得喬公兩女，皆國色也。策自納大喬，瑜納小喬。」鉅細二喬常以並讀形象出現，歷代也有不少詩篇歌頌江東二喬，如明人高啟有《過二喬宅》中提到「二喬雖嫁猶知節，日共詩書自怡悅。」便是形貌二喬並讀的場景。

「三英戰呂布」

4342 明崇禎 青花三國演義之三英戰呂布人物故事圖花觚

本品所刻畫畫面中呂布在前，策馬飛奔，手持方天畫戟，且走且戰，死後劉關張三人各持武器，驅馬追趕，是為廣為傳播的虎牢關三英戰呂布的故事變節。

三英戰呂布的情節出自《三國演義》第五回「發矯詔諸鎮應曹公破關兵三英戰呂布」，曹操聯十八路諸侯誅討董卓，大將呂布連續打敗眾將之後，劉備、關羽、張飛三兄弟在虎牢關與呂布大戰的故事。

除了上述外，另有一些作品題材未能辨識，現也逐一奉上，供各人一同研究探究。

青花人物故事筆筒

明崇禎 1628-1644年，高19.9厘米 足徑: 18.5厘米，上海博物館藏，各位研究研究是什麼故事吧。

青花人物故事筆筒

明崇禎 1628-1644年，高 17。2內裡 口徑：10。4厘米 足徑：10。1厘米，上海博物館藏。筆筒細長，直身，平底。底微內凹。底部露胎。有放射狀跳刀痕。表裡器白中閃青的釉色，器外上下花朵紋，水波紋暗花邊飾，均表現出明白的崇禎產物特性，各位研究研究是什麼故事吧。

4359 清晚期 粉彩人物紋瓶

畫面繪亭台樓閣，三夫君於高樓上向下望，樓下多位女子策馬揚鞭，嬌柔與英武之氣並存，頗具特色。

4360 清光緒 五彩人物紋罐

畫面以五彩繪製，內室二人掩面而泣，此中一人正欲自縊，外廳則有一僧人容貌者意欲攔阻。畫面內容頗為少見，應為某長篇故事一折。

4362 清中期 五彩人物紋大盤

畫面以河岸為場景，三位高士立於岸邊，幾位隨侍正手持長鉤，營救一落水之人，河裡一仕女度量嬰兒作於木盆之中，幾隻喜鵲正奮力捉住盆邊使其不沉。畫面人物浩繁，內容頗為奇異複雜。

4363 清同治十三年（1874年） 碧珊繪粉彩人物紋鋪首尊

作品一側錄唐代墨客常建《題破山寺後禪院》一首「清早入古寺，初日照高林。曲（竹）徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空民氣。萬籟此都寂，但餘鐘磬音。」「同治甲戌（1874年）季冬下浣勞欣碧珊」款、鈐印「碧珊」。畫面內容分為兩部門，一側繪一高士端坐於車上，前有人拱手作揖；另一側一將軍騎於立刻，前有數人屈膝跪拜。整個畫面繪製頗為精緻，人物數目浩繁，且生動形象，但故事內容好像與詩文並無關聯，頗為值得研究。源於網絡……