圖1

　　民國時期古玩業繁榮，古玩市場上會出現不少偽造的古物，這些偽造品有些被收藏下來，如今經過百年的時間，也具有了一定的歷史文化價值，至少反映了民國時期古玩界的一種文化。本文就來介紹一件民國時期偽造的“蘇武牧羊圖”陶罐。

圖2

　　這件陶罐，高8.5、口徑7厘米，斂口，鼓腹，圜底，罐體外壁飾有細密的麻布紋，罐肩部塑四個獸面鋪首。腹部一面（圖1）浮雕“蘇武牧羊圖”紋樣：右側蘇武手舉符節，身前為五隻山羊；另一面（圖2）戳印篆書“建昭三年造”五字銘款。整體觀之，麻布紋和獸面鋪首稍似漢代陶罐，但細節特徵仍與真正的漢代陶器相差甚遠，為民國時期的臆造品。 

　　蘇武是西漢時人，漢武帝天漢元年（前100），蘇武奉命持符節出使匈奴，不料被匈奴人扣留，並使用各種辦法逼其投降，但蘇武堅決不屈。後來，蘇武被匈奴人流放到北海邊沒有人煙的地方放牧公羊，並要求只有公羊生了仔，才允許蘇武歸漢。蘇武被流放之地，糧食運不到，他只能吃野果維生。但無論怎麼艱難，蘇武依然手持漢廷的符節牧羊，睡覺、起來也都拿著漢節。“蘇武牧羊”的故事流傳千年，為歷代所稱道，《漢書》中說蘇武是“杖漢節牧羊”，這充分表現出蘇武的忠誠、愛國、有節操。 

　　因為蘇武崇高的品節，所以歷代多有以“蘇武牧羊”為題材的書畫作品，如故宮博物院收藏有宋代絹本《蘇武牧羊圖頁》、上海博物館藏清代黃慎的《蘇武牧羊圖》、故宮博物院藏民國時期傅抱石《蘇武牧羊圖》等。但從出土文物看，並未見有浮雕人物故事紋圖案題材的漢代陶器，這種裝飾方式絕對不是漢代風格。 

　　雖然說這件“蘇武牧羊圖”陶罐並非真正的漢代文物，只是民國時期的臆造品，但偽造者還是具有不錯的文物知識功底。如陶罐上的蘇武形象與漢代畫像石上的人物造型十分相像，偽造時應是對照了漢代畫像石拓片進行雕造。其次，陶罐上的“建昭三年造”五字篆書印款也較有古意，很可能是參考了漢至六朝時期墓磚上的印款風格，“建昭”是西漢元帝時期的年號，“建昭三年”即公元前36年，距“蘇武牧羊”故事發生的時間遲60餘年，說明仿造者具有一定的歷史年代意識。 

　　晚清民國時期偽造文物，器物上都常會見有年號、銘文等內容，因為清代乾嘉時期以來，金石考據之風盛行，收藏者都很重視帶有銘文的古物。這樣就促使古玩界偽造帶有銘文的器物，比如有的無銘青銅器會被造假者後刻上銘文，這樣價格就會增加數倍。這件“蘇武牧羊圖”陶罐上有“建昭三年造”銘款也是這個原因。 

　　總之，這件“蘇武牧羊圖”陶罐較為古樸，雖為民國時期偽造，但也具有一定的收藏價值，可以反映民國時期仿古文物的風格特點，也是一種有趣的歷史文化。