人與十二生肖性交交配春宮圖瓷瓶是清代的古董瓷器，古董瓷瓶上春宮圖畫中主角有一男一女或一男多女，他們全都下身赤裸，敏感部位暴露無遺。尤其是古代女子下身和中國十二生肖性動物虎、蛇、雞、牛、主等性交。顛覆了對古代人性文化的保守看法，人與獸不僅僅在今天有在古代就已經有了，通過古代藝術品瞭解那個時候的人對性文化的解讀。

古代婦女與獸性交的記載有不少，如清褚人獲《堅瓠續集》引《文海披沙》說：「磐瓠之妻與狗交。漢廣川王裸宮人與羝交。靈帝於西園弄狗以配人。真寧一婦與羊交。沛縣磨婦與驢交。杜修妻薛氏與犬交。
宋文帝時，吳興孟慧度婢與狗交。章安史悝女與鵝交。突厥先人與狼交。衛羅國女配英與鳳交。陝石販婦與馬交。宋王氏婦與猴交。」「臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交……天下之大，何所不有?
該書又引《耳談》說：「臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交。」結語說：「乃知天下之大，何所不有?」其實，在現實生活中雖然怪事不少，但以上所述也肯定有虛訛成分。
例如，「鳳」本是神話中的生物，「與鳳交」是不可能的。其它如與「蛇」交，「與魚交」也都有些「匪夷所思」了。

其中，杜修妻與狗交一則，是根據唐李隱的《瀟湘錄》，不過《瀟湘錄》中杜修為杜修己：「杜修己者，越人也，著醫術，其妻即趙州富人薛贇之女也，性淫逸。修己家養一白犬，甚愛之，每與珍饌。

食後修己出，其犬突入室，欲嚙修己妻薛氏，仍似有奸私之心;薛因怪而問之曰：『爾欲私我耶?若然則勿嚙我。’犬即搖尾登起床，薛氏懼而私焉;其犬略不異於人。爾後每修己出，必姦淫無度……。」
在歷史上，不論獸交情況如何，總是不恥於人的事。清人紀昀在《閱微草堂筆記》(卷十二)或《槐西雜誌》(卷二)中的一段敘述，表現出當事人的心 理狀態和一些社會評價，「烏魯木齊多狎邪，小樓深巷，方響時聞，自譙鼓初鳴，至寺鍾欲動，燈火恆熒熒也;冶蕩者唯所欲為，官弗禁，亦弗能禁。

有寧夏布商何某，年少美風姿，資累千金，亦不甚吝，而不喜為北裡游;惟畜牝豕十餘，飼極肥，濯極潔，日閉戶而沓淫之，豕亦相摩相倚，如暱其雄;僕隸恆竊窺之，何弗覺也。忽其友乘醉戲詰，乃愧而投井死。

不論獸交情況如何，總是不恥於人的事。

迪化廳同知木金泰曰：『非我親鞠是獄，雖司馬溫公以告我，我弗信也。’余作是地雜詩，有曰：『石破天驚事有無，從來好色勝登徒。何郎甘為風情死，才信劉郎愛媚豬。’即詠是事。

人之性癖有至於是者，乃知以理斷天下事，不盡其變;即以情斷天下事，亦不盡其變也。」紀昀的最後這幾句話，說明了一個道理：天下之大，無奇不有，是不能以一般的情理所能衡量的，獸交是如此，一切性變態都是如此。