唐三彩在中國陶瓷中是一朵藝術奇葩，它以斑斕艷麗的釉色和奇異多變的造型受到人們深深喜愛。但在民國時由於人們對唐三彩並不看重，如郭葆昌認為：”唐代陶器，有筆拓三色釉，乃古代塗朱法之演進也，後人誤稱唐三彩。”這樣的觀點顯然是對唐三彩的誤解。郭氏所謂的”塗朱”即彩繪陶器，在唐代彩繪陶器與唐三彩都大量出現，各有特點，都十分精美。由於民國時國人對唐三彩不太感興趣，以至有不少唐三彩精品流失海外。新中國成立後考古發掘出不少唐三彩，使人們重新對唐三彩工藝有了更深刻地認識。
　　唐三彩的特點主要是神態和釉色，其中並有加彩、刻劃、堆塑工藝的器物。神態多是俑類的特點。釉色在唐三彩中應當更為重要，計有黃、白、綠、赭、藍、黑等多種色彩，主要以鐵、鈷、錳、銅等元素呈色。在１９６０年發掘的唐乾陵永泰公主墓中出土了一件三彩騎馬執鷹俑，它釉色精美，完整無缺，後被調至陝西曆史博物館收藏。關於此件文物見陳全方的唐三彩一文：”三彩騎馬執鷹俑１９６０年出土於陝西乾陵永泰公主墓。現藏陝西曆史博物館。俑通高３５．５、長２８．５厘米。此馬無鞍，但有馬墊。馬身通體施豆沙色釉。馬墊施赭黑色釉，俑頭戴帕頭，身穿翻領開胯袍，腰束帶，施褐綠色釉。”在陳文中稱馬身施豆沙色釉，應當十分恰合。馬身釉色為暗紅色小點與綠色小點相互摻雜，看起來如紅、綠豆製成的豆沙一般。在唐三彩釉色中，這種情況十分罕見。釉中的暗紅色小點可能是鐵紅，綠色小點的呈色元素應該是銅。這種釉色的施釉技法有可能是灑釉工藝。所謂灑釉就是”將一種釉料灑散在已施另一種釉色的坯體上，使釉色產生網狀交織、線面對比、方向變化的紋理。有全器或局部灑釉。”灑釉的工藝系人為故意造成的效果。還有一種可能就是釉料不純或窯內氣氛溫度變化所造成。如果豆沙釉屬於後種情況，那原因就較為複雜了。同時筆者在陝西昭陵博物館見到的唐三彩也有類似情況，昭陵館藏的唐三彩有一種釉色系黃色小點與灰褐色小點相雜，亦如豆沙一般。這種情況可能是由於釉料不純或燒製氣氛溫度變化造成的，因為黃色與灰褐色對比的效果很差，顯然不是人為製造的一種灑釉效果。昭陵唐三彩的這種釉色應該是在燒製過程中自然形成。
　　唐三彩中紅、綠色相間的豆沙釉極為罕見，它那紅、綠相間的釉色非常美麗和醒目，給人一種賞心悅目的感覺。目前關於這種釉色僅見於永泰公主墓中的三彩騎馬執鷹俑，應該是一件孤品，十分珍貴。它是唐乾陵三彩中極精美的器物，上面保存著我國古代勞動人民的智慧結晶。永泰公主是神龍二年（７０６）由洛陽遷來陪葬乾陵，所以這件三彩俑應該是唐中宗時期所燒製。
　　來源:藏瓷網