“走索車壇盡女娃，十人倒有九人麻。看錢丟罷還求賞，手捧銅鑼到處扠。”這是一首流行於武漢地區的漢口竹枝詞，生動地描述了晚清時期武漢三鎮街頭巷尾的露天民間雜耍表演場景。傳統雜技藝術在我國已有兩千多年歷史，在一千七百多年前的三國時期，以雜耍表演為造型的雜耍俑，就是古人逝去後的陪葬品之一，亦體現了那個時代雜耍藝術的興盛。 

　　三國時期吳國青瓷雜耍俑（見圖），高7厘米，出土於武漢市江夏區流芳街道關山村三國吳古墓葬。俑為一名雙鬢扎兩隻虯狀小辮的幼童，眉毛彎彎，雙眼炯炯有神，高鼻樑，嘴唇張開，滿臉稚氣中透著一股自信，憨態可掬，稚拙可愛。雜耍俑雙手撐地，呈倒立表演狀，面朝觀眾，身軀向前彎曲，雙腿騰空，兩腳伸於頭前，與現代雜技中的倒立基本動作深相契合。青瓷是在坯體上施以青釉，在還原焰中燒製而成的一種瓷器，瓷質細膩，色澤純潔，唐代詩人陸龜蒙曾以詩“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”讚譽之。三國兩晉時期的青瓷生產十分活躍，集中於長江以南地區的越窯、均山窯、甌窯、婺州窯、洪州窯、岳州窯等都是著名的青瓷窯場，燒造的青瓷製品主要有茶具、酒具、餐具、文具、容器、盥洗器、燈具、虎子等生活用器，以及穀倉、谷礱、磨、臼、杵、米篩、井、豬圈、羊圈、狗欄、雞籠、各式俑、鎮墓獸等隨葬明器。當時在這座三國吳古墓葬中，同時出土的還有青瓷騎馬俑、青瓷武士俑及羊捨等青瓷明器，說明這個時期的青瓷生產已經形成了一定規模。 

　　雜耍在漢代稱“百戲”，隋唐稱“散樂”，唐宋以後，為了區別於其他歌舞、雜劇，始稱為“雜技”。在古代文獻中，秦漢時期的百戲主要有角抵戲、空中擲劍、跳劍丸、走繩索、爬高竿、耍大雀、馬上技藝等表演項目出現。漢武帝元封三年（前108）春天，在一場規模盛大的百戲表演中，來自西域各國的使者帶來了吞刀、吐火、屠人、截馬等雜耍表演。隋煬帝楊廣時期，宮廷設太常寺教授雜技技藝，大業六年（610）還在長安端門外舉行過百戲表演，極大地推動了雜技藝術的發展。到了盛唐時期，雜技藝術又得到長足發展，大詩人白居易筆下形象地描繪了“舞雙劍，跳七丸，裊巨索，掉長竿”等各類雜技技巧表演，呈現出“前頭百戲競撩亂，丸劍跳躑霜雪浮”的表演盛況。宋代雜技已形成一定規模，擁有40多個固定的表演項目，甚至出現了雜技藝人挑著滿滿一擔水在繩索上穩步行走的絕技，北宋畫家張擇端刻畫京城汴京（今開封）民俗風情的長卷《清明上河圖》，上面就有民間藝人雜耍、賣藝的表演畫面。其後至今，雜技表演演變成柔術、車技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、馴獸、魔術等固定的技藝表演類別項目，深受人們喜愛。 

　　作為雜技技藝中的一種，雜耍在我國歷史悠久，民間藝人層出不窮，很早就有專門從事這類表演的藝人。隋代柳彧或在《奏禁上元角抵戲》中記述角抵戲表演情形：“人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。”據《南史》卷四十七，列傳第三十七崔相思傳載，南朝宋元徽時期（473—477），“校試千有餘人，後堂雜伎不在其數，糜廢力役，傷敗風俗”，說明那時候從事雜耍表演的“雜伎”已經有了一定的規模。這件三國時期的青瓷雜耍俑胎質堅硬細膩，造型生動古樸，根據其造型來看，三國時期雖戰亂不休，但並沒有影響到雜耍藝術的流行發展，在民間從事百戲表演者中已有了兒童雜耍藝人的身影，從中可管窺到雜耍藝術在三國時期的發展情況。