如圖所示是一幅少見的晚明瓷畫。畫中佇立著一位光頭和尚，身披及地袈裟，左手拄杖，右手在整理一道特別長的眉毛。這個和尚是誰？想必見到此圖的愛好者，心裡都會升起好奇的疑問。筆者認為，他應該是賓頭盧。 

　　賓頭盧是佛祖釋迦牟尼得道弟子之一。據佛經說，釋迦牟尼涅槃前，曾囑咐四位弟子留在世間傳播佛法，直到彌勒佛出世。賓頭盧就是這四位弟子之一。後來佛教信徒將這些得道後未入涅槃，仍在世間弘揚佛法的人稱為“羅漢”，所以賓頭盧也是羅漢之一。 

　　賓頭盧的形象是怎樣的呢？佛教典籍上一般說他具有白頭長眉之相。如《付法藏因緣經》說，賓頭盧“尊者眉發秀白，身體相好，如辟支佛。”當代高僧宣化上人不知依據什麼，對賓頭盧曾作這樣的描述：“童顏鶴髮，眉毛拖地；不甘寂寞，常作遊戲。”可見，眉毛特別長是賓頭盧的顯著特徵，而該瓷片上的和尚正有著如此長眉，這是將他認定為賓頭盧的重要依據之一。 

　　在佛教內部，羅漢的地位在佛、菩薩之下，屬第三等級。雖然羅漢也受到信徒的尊敬，但一般不是崇拜的主尊。那麼，這幅瓷畫上，為什麼會畫賓頭盧呢？據查考，這可能與晚明屠隆編的一部名為《曇花記》的戲劇有關。 

　　屠隆（1544—1605）是浙江鄞縣人，明代著名的文學家，萬曆五年中進士，曾任禮部主事等官職。萬曆十二年因被人參劾丟官回鄉，從此熱衷於文學創作。《曇花記》是屠隆在萬曆二十六年完成的一部傳奇劇，在當時一經演出，“大行於世”。 

　　屠隆對儒、釋、道三教都有深入的研究，而且認為三教有內在相通之理，因而他寫的劇本充滿了三教合一的思想，《曇花記》就是一個典型。這部劇共有五十五出，講的是唐代名將木清泰功成名就後，辭家訪道的故事。劇中講到，佛教的“西天祖師賓頭盧”和道教的“蓬萊仙客山玄卿”見木清泰有出世之想，就趕來度化他。一番交往之後，木清泰拜賓頭盧、山玄卿為師，三人結伴同游。他們“上游天堂，下觀地府，東泛蓬萊，西歸淨土”，一路交流儒、釋、道三教思想。最後，木清泰修成正果，皈依佛門，並回到家鄉，點化妻妾，經阿彌陀佛安排，舉家前往西方淨土。全劇的尾聲是：“往西方，只片餉。永脫死生流浪，萬古英雄作話揚。” 

　　《曇花記》通過木清泰、賓頭盧、山玄卿三人同行遊歷的故事，展示三教的思想特色，雖然講了許多儒、釋、道三教同源之理，但最後認定佛門才是人生的最好歸宿。不光是木清泰棄儒歸佛，就是山玄卿最終竟“亦當捨離仙道，回向西方”，皈依了佛門。所以，在屠隆的觀念裡，三教之間仍有主次之分。而他在《曇花記》中塑造的“西天祖師賓頭盧”形象，自然成了引導凡人向佛的最佳導師。 

　　隨著《曇花記》演出的大熱，“西天祖師賓頭盧”在民間的聲望大增，這就為瓷畫創作中出現賓頭盧的形象提供了重要的輿論氛圍。雖然當時社會上流行“三教合一”的觀念，但免不了的是部分佛教徒在心中暗暗地以“西天祖師賓頭盧”為榮，千方百計地要突出賓頭盧的形象來壓儒、道一頭。在這樣的背景下，民間日用瓷器上創作自由的瓷畫就成了表現賓頭盧的絕好載體。 

　　回過頭來再看這幅瓷畫中的人物形象，畫師老到的筆墨，刻意強調人物的“童顏”“長眉拖地”等特徵，顯然在暗示他的身份正是賓頭盧。而這樣的形象，很有可能就是戲劇《曇花記》中賓頭盧的扮相。