官仿官

所謂官仿官是後代官窯仿前朝的一個名稱的總稱。在中國陶瓷史上歷來就有後代仿前朝的記載，明清時期以本朝仿前朝官窯或御窯瓷的現象較為普遍，產生這種現象的原因主要出於兩個目的：1、仿前朝官、御窯瓷是為了表達對先人的崇敬心情，以物寄思是它最主要的目的；2、嘗試恢復古代制瓷工藝以滿足帝王的情趣喜好。

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

官仿官現象始於宋代，明清時最為流行，如圖二的成化仿宋官高足杯便是最好的例證。我們知道，高足杯在兩宋官窯產品中從未有過，成化以高足杯的形式出現主要還是要仿學宋官的釉色及開片紋的原理，好在杯的底足邊緣以青花「大明成化年制」六字橫款作了註明，否則就有可能鬧出鑒別上的笑話。

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清三代陶瓷中以仿明代陶瓷的情況非常普遍，清三代仿的幾乎都是明三代的典型代表作品，亦有少量是仿兩宋瓷的，其中仿製最成功的非乾隆莫屬。明清時的官仿官，為表示系仿前朝器物，大都使用寄托款（即標注前朝年號）和本朝款，清代官仿官現象一直延續至光緒。

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

官仿官既是個特殊的現象，也是後人為敬仰先民而採取的另類表達心情的一種寄思方式，這種形式上的表述與中國傳統文化中的人文觀念是分不開的，也是事在情理中的具體表現

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

八仙

八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。據華軒居士考證，北宋中期應鐵拐李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

另一含義指傳統中式窗格，比如我們常見的方形桌面或者牆面，在四個角做圖案，中間也有圖案，我們通常叫這種圖案分佈形式為八仙，俗稱四菜一湯。還有中式窗欞的最小構件或稱銜接件，也叫八仙，並且分為明八仙和暗八仙兩種。

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暗八仙

一種由八仙紋派生而來的宗教紋樣，此種紋樣中並不出現人物，而是以道教中八仙各自的所持之物代表各位神仙。

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

暗八仙以扇子代表漢鍾離，以寶劍代表呂洞賓，以葫蘆和拐仗代表李鐵拐，以陰陽板代表曹國舅，以花籃代表藍采和，以漁鼓(或道情筒和拂塵)代表張果老，以笛子代表韓湘子，以荷花或笊籬代表何仙姑。暗八仙紋始盛於清康熙朝，流行於整個清代

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