《富春山居圖》縱33厘米，橫636.9厘米，紙本，水墨，始畫於至正七年(1347)，於至正十年完成。該畫於清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前段被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，藏浙江省博物館。後段仍沿襲原名，藏台北故宮博物院。《富春山居圖》描繪富春江兩岸山光水色的初秋景色，山巒起伏，坡陀曲折，江水浩淼，林木疏秀，茅亭房舍，煙波釣艇，筆墨紛披，意境蕭疏幽淡、蒼茫簡遠，為黃公望的傳世之代表作。　

    《富春山居圖》描繪了富春江一代的秋初景色。以水墨淺絳為主，景色平靜、淡泊。吸收董巨披麻皴而更加簡括，顯示出較深的筆墨功力。堪稱古代山水畫中的巨作。對後代畫家具有深刻的啟發和影響。　　

    富春山色，隔岸遠觀，輪廓平滑，毫無崢嶸之態，待上山近看，方知山頭多有嶙峋大石，只是全被樹木遮蔽，遠觀根本看不出來。黃氏晚年自號「一峰道人」，當與他居處附近的山色有關。我得緣親訪其富春居所後的「一座山峰」，果然在林木掩映的山上，有許多嶙峋怪石微露頭角，傲然挺立。證之畫卷，可謂得以傳畫家之神。　　

    由是可知，山水畫到黃子久，在結構上，要把遠觀與近玩的山水經驗合而為一，並以隨機應變的方式，即興呈現；在筆法上，要把個人畫法與古人畫法合而為一，展現文化歷史感；在墨法上，則要層次繁、呼應多，達到品位深厚、滋潤豐富的境地。　

    《富春山居圖》有兩幅，一幅至正七年開始起稿，經過三四年之後才題款，歷經十年完成，是繪贈「無用師」(據考證為鄭無用道士)的。另一幅被認為是「偽跡」，稱為「子明卷」。圖上款識：「子明隱君將歸錢唐，需畫山居景，此贈別。大癡道人公望。至元戊寅(一三三八)秋。」從這段題款可以知道此畫是為「子明隱君」畫的，公望年70歲。上幅「無用師卷」公望年82歲。從這兩幅題款看，相差12年。

　　《富春山居圖》的「子明卷」曾被清乾隆所得，並被認定是「黃公望真跡」，愛不釋手。每觀賞一次就題詩一首，先後題了48年、50多處，而且仍然意猶示盡，最後在前隔水題有「以後展玩亦不復題識矣」的識款。此「子明卷」現藏台北故宮博物院。

　　被認為是「真跡」的「無用師卷」，自鄭無用道士收藏後，經過一百餘年，到了明朝在蘇州重現，最初由大畫家沈周收藏，大約在成化年間被董其昌在北京購到，並珍藏於書禪堂。董其昌在萬曆年間將此畫賣給了吳正志;吳正志又將此畫傳給他三子吳洪裕。

　　吳洪裕是當時著名的文人雅士。他一生到死最喜兩件寶，一件是《智永千字文真跡》，另一件則是《富春山居圖》，於是，在他臨終時，他叮囑他兒子把這幅畫燒了，「炎殉」，使他在九泉之下仍可持有此畫。在燒完永智的真跡「千字文」後，他的侄兒吳子文不忍名畫被毀，急從火中搶救出來，可惜畫的前段已被燒壞數處(卷首部分經過修補後，題為《剩山圖》，也保留下來)。

　　大約在1730年間，畫卷的主要部分流落到了中國繪畫重要的收藏家安岐手上。他先是收藏了仿本，才又收藏了真品。當時安岐一心想找到《富春山居圖》，所以一收到仿本，就馬上在空白處品評題字，一共題了55處，整幅畫變得面目全非，而真品卻由此逃過一劫。從此，這幅長卷分為兩段，後段現存台北故宮博物院。前一段在抗日戰爭時期由現代名畫家吳湖帆先生收藏，後由浙江博物館收購珍藏。

    黃公望（1269-1354），元代畫家，書法家，元四家之一。本姓陸，名堅，漢族，平江常熟人氏；後過繼永嘉黃氏為義子，因改姓名，字子久，號一峰，後入
「全真教」,又叫大癡道人等。

    黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱元四家。著《山水訣》，闡述畫理、畫法及佈局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等傳世。黃公望的山水畫，很多創作於70歲以後，在富春江畔創作的《富春山居圖》，長636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。

    在構思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現出秀潤淡雅的風貌，氣度不凡。他在創作風格上主張學習前人，並提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創作。作為地位顯赫的富貴文人畫家，王原祁更關注純真的繪畫語言，他”為藝術而藝術”的迷狂心態，值得後人學習。　　

黃公望是元代大畫家，年輕時做過地方小官，先是任書吏，後來，大約是45歲左右時，在一個叫做張閭的官僚手下做過椽吏，後因張閭犯了官司，黃公望遭誣陷，蒙冤入獄。出獄後，不再問政事，遂放浪形骸，遊走於江湖。一度曾以賣卜為生。後參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，更加看破紅塵。由於長期浪跡山川，開始對江河山川發生了興趣。為了領略山川的情韻，他居常熟虞山時，經常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之於心，運之於筆。他的一些山水畫素材，就來自於這些山林勝處。他居松江時，觀察山水更是到了如癡如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。

在他居富春江時，身上總是帶著皮囊，內置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居於此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春大嶺圖》。紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開始創稿於至正七年（1347年），時斷時續，歷經數年，至正十年，他83歲，為此圖作題時，尚未最後竣稿。

此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠，是黃公望水墨山水畫中的傑作。明代鄒之麟題跋中，將此圖與王羲之《蘭亭序》相媲美。元惠宗至正七年(1347)，黃公望準備畫一幅富春山全圖，此時黃公望已是近八十歲的老人了，前後經歷三四年的經營，始告完成。

此圖描寫富春江兩岸秋景，筆法上取董、巨，又自出新意，多用披麻皴，干筆皴擦，叢樹平林多用橫點，林巒渾秀，似平而實奇，整個畫面，似融有一種仙風道骨之神韻。這便是《富春山居圖》。此圖經明沈周、文彭、周天球、董其昌、鄒之麟等題記。鄒之麟在題跋中稱此圖「筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，聖而神矣!」明清許多畫家都從《富春山居圖》中得到啟示，影響深遠。

清乾隆時此畫入內府，著錄於《石渠寶笈三編》。當時社會上摹本有十餘種之多。乾隆在見到此本之前，曾得摹本，認為真跡，並在上題了詞。真本得到後，反被定為偽品，成為畫史上一大笑柄。此圖在清代初年為吳正志所得，吳傳其子吳洪浴，洪浴愛之如命，臨死前曾令家人將其殉之於火，幸被侄子吳真度從火中搶出，但已被燒成兩段，因而被後人稱之為《剩山圖》。現在，此圖的主要部分藏於台北故宮博物院，餘者藏於浙江博物館。