現代女性已經在社會上很有地位，且和男人同撐起一片天。在古代女人要遵從「三從四德」，「三從四德」，是一種中國古代女性的道德規範，是為適應家庭穩定、維護父權—夫權家庭（族）利益需要，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規範要求。現在這些已無需遵守，但有些內容我們還是要學習，例如這幅《女史箴圖》的內容。

《女史箴圖》，中國東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚，現存有唐代摹本，藏於大英博物館。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段，亦有研究價值。顧愷之畫論包含的美學思想頗為豐富，迄今仍然很有借鑒價值。但顧愷之傳神美學中「以形寫神」的理論，留個後人的影響與爭議同樣巨大。

《女史箴圖》現有兩個絹本，一本現藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本，為大英博物館收藏。

唐代摹本藏於大英博物館，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。

唐本的《女史箴圖》在1900年，被八國聯軍焚燒頤和園之際被英軍大尉基勇松盜往英國，後存大英博物館。於此《女史箴圖》高24.8厘米，長348.2厘米，橫捲。原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段。

《女史箴圖》唐代的摹本，神韻最接近顧愷之的原畫，因而被後人奉為經典摹本。它曾被許多文人墨客收藏過，畫面上可以看到項子京題記，唐弘文館「弘文之印」，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行。畫本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內府藏印，及明清歷代收藏者的私人鑒藏印。

為減少開卷，大英博物館將《女史箴圖》攔腰裁為兩截，裱在板上懸掛。由於《女史箴圖》更適合平放而非懸掛，已經出現了掉渣情況。

宋代摹本版本藏於故宮博物院，紙本，墨筆，縱27.9cm，橫600.5cm

此卷為宋人摹本，全圖有畫11段，分別為「樊姬感莊」、「衛女矯桓」、「馮婕妤擋熊」、「班婕妤辭輦」、「防微慮遠」、「知飾其性」、「出其言善」、「靈監無象」、「歡不可以瀆」、「靜恭自思」、「女史司箴」。

引首為乾隆帝御書「王化之始」四字，後有包希魯、謝詢、張美和、趙謙等題記。本幅鈐乾隆、嘉慶、宣統、梁清標等印22方。

因為《女史箴圖》末署「顧愷之畫」，因而一直被視作顧愷之傳世名畫，為歷代皇宮貴族珍藏。「女史」一詞出自《周禮》，是指掌王后之禮，書內令的女性史官。晉初惠帝時，賈後專權，極妒忌，多權詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇，顧愷之的《女史箴圖》正是據此編繪而成。

顧愷之，東晉畫家。目前為止，是有作品傳世的最早的畫家，是中國畫史中，有作品可考的第一位知名畫家。文獻資料中，《女史箴圖》第一次歸於顧愷之名下，是在宋朝的《宣和畫譜》，書中明確記載，《女史箴圖》是宋徽宗所收藏的顧愷之的九幅作品之一。時光穿越千年，《女史箴圖》作為顧愷之的代表作，已載入史冊，也被世代的學者所接受。雖然近年，書畫鑒定界對《女史箴圖》也出現了許多爭論，但也從未真正動搖過顧愷之作為原畫作者的地位。

《女史箴圖》畫面主要描寫古代宮廷仕女的節儀行為，宣揚封建社會的女性道德。畫中人物形神兼備，同時還要處理好人與人，人與環境之間的關係，以求得人物和整體佈局的統一。

晉以前的中國畫家就善於用細線勾勒人物，這種線條均勻而有節奏，連綿纏繞，顧愷之則將這一技法推向極致。特別是他明確提出了「以形寫神」，使人物畫向著「神形兼備」的方向發展。後世學者稱其勾勒輪廓和衣褶所用的線條「如春蠶吐絲」，也被形容為「春雲浮空，流水行地」。在筆法上，《女史箴圖》中保留了這種線條的連綿不斷、悠緩自然、非常均和的節奏感，筆跡周密，緊勁連綿，其作品中絕妙柔美的線條及作品的細膩受人推崇備至。

第一段「玄熊攀檻、馮媛趨進」，描繪馮媛以身阻熊，護衛漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴

第二段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 「班婕有辭，割驩同輦。夫豈不懷？防微慮遠！」，后妃之德也令人動容

第三段畫岡巒重疊，人物射獵於山間。插題箴文「道無隆而不殺，物無盛而不衰；日中則昃，月滿則微；祟猶塵積，替若駭機。」，意思是日月有常、天下萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德

第四段畫兩女相對妝容。插題箴文人咸知修其容，莫知飾其性；性之不飾，或愆禮正；斧之藻之，克念作聖」，千載之下，仍擲地有聲

第五段畫床幃間夫婦相背，男子揭幃作倉猝而起狀。插題箴文「出其言善，千里應之苟達斯義，同衾以疑」，咫尺成千里，最遠的距離莫過於此乎？

第六段畫夫婦並坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是「夫言如微」至「則繁爾類」，意指后妃不妒忌則子孫繁多

第七段畫男女二人相向對立，男子對女子舉手做相拒之勢。插題箴文「歡不可以瀆，寵不可以專……實此之由」，規勸女子不能刻意爭寵，專寵必生傲慢

第八段畫一妃端坐，有貞靜之態。插題箴文是「靜恭自思，榮顯所期」，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要「慎獨」

第九段畫一女史端立，執筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是「女史司箴，敢告庶姬」兩句。宮廷女官在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑒

顧愷之創作的《女史箴圖》，以日常生活為題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他所採用的游絲描手法，使得畫面典雅、寧靜又不失明麗、活潑。畫面中的線條循環婉轉，均勻優美，人物衣帶飄灑，形象生動。畫中將線條與美麗的色彩配合起來，創造了色彩與線條的複雜韻律，波狀翻轉的衣褶、飄帶，精心梳理的髮型等都表現出感性和飄逸動感的活力。女史們下擺寬大的衣裙修長飄逸，每款都配以形態各異、顏色艷麗的飄帶，顯現出飄飄欲仙、雍容華貴的氣派。