東晉王獻之《鴨頭丸帖》（唐摹本）上海博物館藏

作品規格：縱26.1厘米 橫26.9厘米

釋文：鴨頭丸,故不佳。明當必集，當與君相見。

王獻之畫像

手片大的一頁紙，簡短的兩行字，正如張懷瓘《書議》裡評論的那樣，子敬才能高識遠，行草之外，更開一門……子敬之法，非草非行，流變於草，開張於行，草意處其中間……有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。這樣的論語，給予王獻之是貼切的，縱觀被推崇為王獻之書法代表做的《鴨頭丸帖》，就很好的體現了這一主張，全貼用墨枯潤有致，十分講究，「稿(gao)行之草」的獨創性法度在他是運用到了極限，節奏起伏，氣韻超然，潤而枯，淡而濃，性弛神從，無塵俗之氣，雄秀雅正，得天然妙趣，真可謂無上神品了。

習慣稱其為《鴨頭丸帖》，蓋由於帖首「鴨頭丸」三個字而名之。

那麼何謂鴨頭丸呢？這是要從魏晉時期的社會風氣來說的，那個時候，無論宦海，無論民間，大家所崇尚的是說虛談玄，求仙問道，普遍地迷信「藥石」，服用後能夠達到長生不老的目的，好像是，這種不切實際的風氣，在文人士大夫階層尤為流行，「鴨頭丸」就是大家追求的一種藥石，唐人王燾和的《外台秘要》和名季李時珍的《本草綱目》中均有記載，稱其有利尿消腫的功能。

揣摩《鴨頭丸帖》的字義，不難看出，這是王獻之的一位親友，在服用過「鴨頭丸後」，感覺效果不是很好，寫信過來，與王獻之交流信息。對於親友的觀點，顯系也正服用「鴨頭丸」的王獻之，有其感同身受的意見，所以他給親友回信了，「故不佳」，同時還與親友相約，「明當必集」，見面後再做詳細的交流。

也不知明日的相集，王獻之和他的親友們都弄了些什麼名堂，因為缺少記述，我們就不得而知了。只欣喜有著這草書一幅《鴨頭丸帖》流傳至今，讓我們對他永遠葆有一份崇敬。

節選自《書法的故事》著者 吳克敬

學習書法，手臨是方法，心摹是本質，把傳統優質的書家技能臨習到手的時候，是還要把人家的文思和情感認真心摹在胸，壯大自己的知識積累、思想積累和性情積累，吐出自己的真言，寫出自己的真字，或許才是最重要的。