從古玉收藏史來看，高古玉收藏的最早記錄是在宋代，宋朝時期，眾人認為古玩就是漢朝之前的遺物，而宋代人只喜歡青銅器、玉、碑刻，因此，對這些東西的關注度更高一些。到了乾隆時期，高古玉的收藏更是達到了頂峰，再加上乾隆皇帝本身就是一個好把玩這些東西的人，所以，他的喜好更影響到下面人的行為，導致高古玉收藏一度十分火爆。

到了晚年的時候，乾隆皇帝還下令讓人四處尋找高古玉，這也將高古玉的收藏推上了新的高潮，讓不少原本對玉石就關注的人更關注高古玉。

從清晚期到民國這段時間裡，古玉一直是收藏的重點，後來受在戰亂的影響，古玉收藏中斷了，直到上世紀90年代的時候，古玉收藏再次進入眾人視野。剛開始的時候，眾人對古代玉石並不感興趣，而是先收藏了現代玉，後來是明清玉，在之後就是高古玉，這是玉石收藏的一個發展過程，也是一個必然的過程。

當然，對於很多人來講，高古玉收藏有很高的門檻，尤其是高古玉比較小，沁色多、雜質多，鑒定起來很難，因此，不少人都打了退堂鼓，推出收藏行列。但古玉的收藏歷史豐富，無論是現代還是過去，都有對其收藏研究的歷史，因此，現代藏家們借助這些歷史又有了新的研究和發展，繼而對高古玉的收藏又產生了濃厚的興趣，引起收藏熱潮。

不過，相對於高古玉，明清玉的收藏更勝一籌。從現代收藏以及看到的明清玉圖片可以看出，明清玉的審美觀念和現代差不多，都是沒有太多雜質，乾乾淨淨的，非常漂亮。而且玉的造型、紋飾、題材等都是在明清時期形成的，因此，玩古玉的人大多都是在玩明清玉，因為這個時期的玉石價格算不錯，審美也更符合現代人。

再加上高古玉的文化底蘊太過深厚，普通的收藏家或者是收藏新手很難真正去鑒定真假，這就給收藏帶來一定的難度。而明清玉因為審美特點都是有史料記錄的，所以，通過這些記錄就能鑒定其真假，這就更加大了眾人對明清玉收藏的決心和熱情。

玉器作為古代乃至現代社會精神財富的載體，它所展現的美麗、溫潤，讓所有人都為之傾倒。早期的玉器更是賦予人類信仰，是祈福、辟邪的吉祥物，也是非常重要的物件。而隨著生產力的提升、玉石開採的增加，玉器的美好也更加展現出來，引來無數愛好者的傾慕和收藏。

明清玉器精品賞析

1:清乾隆御制黃玉浮雕螭龍圓方雙聯瓶，尺寸：22.9厘米，估價：HKD 15,000,000 ~ 20,000,000，成交價： HKD 16,375,000 ，成交時間：2019.04.03，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2019年春季拍賣會。

本品工藝精湛，創思新穎，以碩大黃玉製成螭龍雙聯瓶，寓意吉祥，並切合當時品味。高浮雕威猛祥龍，並琢八小螭龍游於如意雲間。此雙聯瓶，一面為琮、一面為管，波濤圍繞瓶身，生動巧致。淡黃玉包漿光滑，玉匠隨形雕作，利用原石褐色，營造畫面栩栩如生。

本瓶之形，一方一圓，與流水祥雲、生動螭龍相映成趣。古籍記載有天圓地方之說，而此瓶揉合方圓，乍看之下，似是簡單設計，其實涵義豐富。瓶身祥龍，比喻皇帝，配合構圖，展示天子無上聖威。而螭龍游石而上，穿越波濤，似力爭上游，繼承帝位，擁皇權、耀天威。

如欲理解本瓶隱藏涵義，可先研究方圓二形於中國藝術之重要地位。最早期之圓形器，其中一式為玉璧，早見於中國東北及東部紅山（約公元前3800-2700年）及良渚（約公元前3400-2250年）文化貴族古墓。據《周禮》，統治者當「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」。1 雕琢完美圓形殊不輕易，或因如此，玉璧深受珍重。古人有天圓地方之說，今人則以圓形為團圓善美，此概念受道教思想影響甚深。道教陰陽太極圖，代表陰陽互抱互濟，和諧合一。

方形邊線平直、稜角尖銳，代表規條法規，與圓形成對比。方法者，正確之法也。正方，意指正而方，言行方正，即形容道德正直。本瓶琮式器形部份，亦屬古器典型，良渚文化江蘇太湖多座古墓均有出土。玉琮，外方內圓，集合方圓二形，神秘獨特，自古以來為藏家追慕收蓄，然而玉琮本質及功能至今仍然成謎。近期考古出土發現，玉琮多與男性陵墓相關，如屬權貴者，一墓可置多件。2 而玉琮為何外方內圓，學者則至今仍未達成共識，戰國宋玉（活躍於公元前298-263年）《大言賦》曰：「方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。」3，如此境界，應為天下男子最高所求。

此賦展示，古人認為天圓地方，篷圓如天，車方如地，故此天如篷覆蓋大地。古有蓋天說，古時天像學說也認為天穹中央有一柱，日月星辰在與大地平衡的情況下繞中柱而旋轉不息。

綜觀上述所論帝權象徵豐富，故此幾乎肯定乃屬御制，加諸雕工精細，物料上乘，創思層出，當斷代乾隆。乾隆愛玉而收藏甚廣，據宮廷檔案記載，所藏玉器，無論質量，均勝前朝，現時故宮博物院所存三萬件玉器，三份之二乃乾隆一朝所制或入藏。除收藏外，乾隆帝也喜翻陳出新，如本品之器，匠心獨運，相信乃迎合聖上品味而作。

此御制玉瓶，前屬香港一代船王及物業發展商趙從衍（1912-1999年）所藏。趙氏藏瓷數十載後，六十年代始搜玉器，尤喜尺寸碩大、編製恢宏之品。

2:清乾隆碧玉夔龍紋獸耳啣環獅鈕蓋瓶，尺寸：高38.2厘米，估價：咨詢價，成交價： RMB 16,576,000 ，成交時間：2010.06.06，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2010春季拍賣會。

「乾隆年制」楷書款,由於乾隆好古，尊古，因此於玉雕器物製作上，頗多參考古青銅器之處，使仿古器物成為乾隆時期的重要特色。該器採用上好碧玉製成，色澤溫潤，細膩蒼翠。造型仿青銅器，器型莊重，運用浮雕雕琢紋飾，繁複華美，裝飾效果極強。蓋鈕及頸部出戟，頂部圓雕獅鈕，傲立雄踞，望天吼嘯，卷尾飛揚，靈動張揚氣勢非凡。瓶肩生雙獸耳，飾以大內經典裝飾，下銜活環，靜美異常，瓶身仿青銅器獸面紋，下為夔龍紋。處處彰顯古雅樸拙的唯美，具有乾隆宮廷治玉的風範。瓶底落「乾隆年制」四字楷書款。
清朝以前，和闐產的大塊玉料稀缺，因此很難見到大器。清乾隆二十五年（1760年）以後，隨著邊疆戰事的平息，從新疆專供皇家御用玉料陡增，為大型玉擺件的製作提供了豐富的原料。從現今兩地故宮舊藏的玉器中我們可以發現，這一時期宮廷所用玉料以青玉和碧玉為多，比如交泰殿二十五璽中就有15件為青玉或碧玉製成，就連當年乾隆帝為了紀念和闐玉得以通暢輸入內地所特製的刻御制和闐玉詩文大盤也為碧玉製成。可見乾隆皇帝對於這兩種玉料的偏愛。同類型玉瓶如此巨大者，十分罕見。

3:清十八世紀黃玉仿古龍紋瑞獸背瓶蓋瓶，尺寸：23.1厘米，估價：HKD 1,200,000 ~ 1,800,000，成交價： HKD 16,320,000 ，成交時間：2018.04.03，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2018年春季拍賣會。

4:清十八/十九世紀白玉嵌百寶靈猴獻壽如意，尺寸：長41.2厘米，估價：HKD 4,000,000 ~ 6,000,000，成交價： HKD 14,100,000 ，成交時間：2011.06.01，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2011年春季拍賣會。

5:清乾隆白玉雕如意芭蕉葉蕃蓮紋梅瓶，尺寸：30.7厘米，估價：HKD 8,000,000 ~ 12,000,000，成交價： HKD 14,100,000 ，成交時間：2009.10.08，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2009秋季拍賣會。

6:清乾隆白玉饕餮紋雙龍活環耳三足蓋爐，尺寸：寬21厘米，估價：HKD 2,000,000 ~ 3,000,000，成交價： HKD 14,100,000 ，成交時間：2011.06.01，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2011年春季拍賣會。

7:清乾隆白玉菱花式花觚，尺寸：20.8厘米，估價：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交價： HKD 12,175,000 ，成交時間：2019.10.08，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2019年秋季拍賣會。

本品器形雅靜，光素無紋，驟看簡單，卻見乾隆玉匠卓藝巧思。觚採花式，敞口、撇足，觚腹微隆，流暢利落。本品風格擬古而藏新思，迎合皇帝喜好，是同類玉器的典例。
此器形從高古青銅觚獲取靈感。觚，盛行於商朝及西周，至十八世紀，時人復古形制，取其線條優美。青銅觚器形本甚壯碩，紋飾宏麗，外觀更見肅穆嚴威武，本品輪廓秀麗，從上方俯瞰，宛如盛開花朵，卻光素無紋，含蓄靜穆。

本品乃復古青銅觚之佳例，可見當時玉雕仿古風格。乾隆帝，博學文士，尚雅藏，好古之情，好習中國歷史，深受儒道尚古頌德之教誨。乾隆好玉藝，曾批評當時盛行之風格過於華麗，命工匠研習古物，應用於玉器之上。乾隆十四至二十年（1749-1755年），宮廷畫師編纂《西清古鑒》，集約一千五百件宮藏青銅之線描圖例，以鼓勵藝匠從中擷取精華。

本花觚之菱花器形，弧線優雅，起伏有致。比較北京故宮博物院收藏一器，尺寸較大、比例較寬，以高古青銅尊為模，飾獸首啣環，前述出處，圖版49。

8:宋/明黃玉雙螭蓋瓶，尺寸：高20.3厘米，估價：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交價： HKD 12,087,500 ，成交時間：2007.11.27，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2007年秋季拍賣會。

黃玉質，局部有褐色斑沁。橢圓口、足，有蓋，蓋巧作螭龍為紐；器體琢兩周寬帶，其中滿飾雷雲紋，頸、足隱起十個蟬紋，兩側各飾一螭龍，龍回首，小頭細頸，臀肩豐滿，腿尾相纏，型態充滿動感。

螭龍被視為是帶有無窮權力的神獸、也是驅邪解難的吉祥物。玉器上蟬紋裝飾是由商朝青銅器上得到啟示，古人愛蟬，因為蟬是具有三態變化的蟬蟲，寓意為生命獲得重生。所以當人去世後，口中多含玉蟬，表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。因此，蟬紋一直被後人用於具有古風的藝術品創作上，此瓶正是典型的例子。

楊伯達先生在前言中說「宋/明「黃玉雙螭蓋瓶」的重要價值在於玉為黃色。收藏及都熟知羊脂白玉難得，而黃玉更是難求！我去過新疆和田多次，確實看到一些羊脂白玉，但黃玉所見甚少。物以稀為貴，黃玉的價值亦須重新衡量。這是一個方面，還有另一個方面，這就是黃玉的文化的、美學的積澱，如明末浙江杭州一養生家兼布衣學者高濂在論古玉器時說：「玉以甘黃為上，羊脂次之。以黃為中色，且不易得，以白為偏色，時以有之故耳。今人賤黃而貴白，以見少也《遵生八箋．燕閒清賞箋上．論古玉器》。」何為「中色」？中為四方中也，也就是位於中，這與五行觀有聯繫，以中為黃。黃色在中央，也是大地之色，白則偏於一方。偏色即中色為偏側之色，代表西方，故稱白為偏色。所以中色為黃，品味高貴，而代表西方的白色為偏色。高濂認為：「蒸栗色佳，焦黃為下，甘青色如新柳，近亦無之。」余觀此黃玉瓶之黃，確屬淡雅之黃，氣色嬌嫩可愛。」。