民國時期銅爐歷史由來已久，在古代暹羅國使者為大明朝帶來了數萬斤風磨銅，也就是黃銅。當時雲南的銅礦尚未開採，金燦燦的大量黃銅讓朱瞻基極為欣喜。他命人將這數萬斤 風磨銅化為銅水，重新鑄造成一萬八千多件傳統禮器，其中包含了3000件香爐(一說為5000件)。這3000件香爐也就是為後世收藏家心心唸唸的明朝銅爐。

　　當青銅器的光芒褪去，另一種銅器文化在明代異軍突起。銅爐，這種被譽為“明代文玩之首”的器物開始作為祭祀的禮器和文人香道用具躍上歷史舞台。 而圖中這種銅爐正是其唯一的傑出代表。西方人視此為中國銅器文化的文藝復興，而中國人自己卻似乎早已遺忘，正如王世襄所言：“把玩銅爐，這種生活情趣已離我們很遠，以致有人難以想像，但歷史上確實有過。” 

　　民國銅爐以朝佛祭祀，祈禱許願的香爐為主，從文中此爐便可看到爐身正後環繞的八個大字“有求必應，佛光普照”外環繞佛家紋飾，鑄功上來說整體線條勻稱有力，設計精良、排版傳統獨到。底部以三足鼎立之勢以此表明此爐地位神聖高尚！民國銅爐是一種既可以居廟堂之高，又可以處江湖之遠的器物。這正如古代的文人，他們在書房內研讀聖賢詩書，一心寄望“修身、齊家、治國、平天下”但現實未必如意，皇帝的召喚有時遙不可及。案頭的銅香爐成為自己的一種隱喻：本為宏大莊嚴的典禮而生，卻棲身於簡陋的書房內。 

　　近日重慶墨古堂有幸徵得藏品民國銅爐一鼎，圖中的銅爐整體充滿了貴金屬的質感，精美的玉石必然需要手工的打磨和雕琢，精良的銅爐也需要經過一番打磨和 養護，銅爐皮殼質感溫潤若玉，符合傳統文人的美學標準。古代文人對於各種器物包漿的追求，其實也正是這種審美取向的反映。這種強烈的反差給人以愉悅的審美體驗。此爐 出至明朝，為了達到銅色細膩的程度，需要對銅進行反覆冶煉。據歷史記載這鼎銅爐曾反覆提煉了12次之多，加倍提純。如此得到的精銅，只有冶煉前的四分之一。以十二煉提純黃銅，其純度絲毫不亞於任何古時的朝代。

　　現在生活條件好了，人心卻變得浮躁，點一支香，賞一具爐，可以讓人很快靜下心來。在香氣熏染下，無論人還是爐，都彷彿回到了古代，無塵俗之擾，也無車馬之喧，在人與爐中間，只有裊裊瀰散開來的幾縷青煙。