早期紫砂作為民間工藝，作品上並不留有作者名款，南京出土的嘉靖年間司禮太監吳經墓中的紫砂提梁壺就無名款。　　到供春製作樹癭壺時，由於供春是生活在文人圈中的書僮，因而受到文人書畫作品上落款的影響，而在樹癭壺把側的壺身上用尖頭工具劃下了『供春』兩字。　　這便是紫砂壺上落款的雛形，到了時大彬時代，由於文人的直接介入，開始在壺底鐫刻『庚戊冬日時大彬制』這種帶甲子年款的款識。
　　到了陳鳴遠時代，壺底刻款與印章款同時出現，之後漸漸只用印章而不刻款了。一般是在壺底用姓名全稱章，蓋內用略小的不帶姓的名章。
　　到乾嘉年間陳曼生參與壺藝之後，壺上的款識就不僅僅是壺工個人的了，如曼生壺的底部是『曼陀花館』、『阿曼陀室』這樣的陳曼生書齋名，壺把稍下及蓋內鈐壺工楊彭年名，壺身上鐫刻書畫裝飾又要落上捉刀握筆的書畫家名。有個別壺工在子口(內牆)上及內底裡留有印記的。此外在壺底部也有定壺人的印記及『大清乾隆年制』的年款章
        紫砂壺的款識(紫砂壺印款)，是鑒賞其年代及製作者姓名的重要佐證，也是文博古董和拍賣界對壺估價的唯一依據。　　歷代的制壺高手、名家，對用印鈐款都是十分講究的，他們的款識不僅表現出很高的藝術素養，而且在印章的佈局、形式等方面也相當苛求，這是鑒賞款識的一個重要因素。具體地講，名家的款識一般具備以下幾個特點：
        印章製作十分考究。名家的印章，或本人所制，或請篆刻名家專制，具有一定的藝術品位。而偽印章則難以達到這種水平，多呆滯無神。
　　印章形式使用合理。有的作者在同一壺上使用兩方或兩方以上不同形式的印章，鈐印位置十分講究，整體上顯得和諧統一。
　　刻寫、鈐印位置適當。紫砂壺的款識一般位於壺的蓋內、底、把梢、腹四個部位。
　　款識大小適宜。刻款、印章的大小與壺本身具有一定的協調性。款識的大小與壺的大小相協調，即壺大款識大，壺小款識也相應小；款識大小與款識所處的部位相協調；底部的款識比蓋款、把梢款相應大一些，反之則很有可能是偽品。
　　在熟悉掌握了紫砂壺名家款識之特點後，我們鑒賞紫砂壺的款識就有了一定的基礎。
　　1、顧景舟印章　　　　　　　　　　
　　2、蔣蓉印章

　　3、呂堯臣印章

　　4、裴石民印章

　　5、汪寅仙印章
　　6、王寅春印章
　　7、吳雲根印章
　　
　　8、徐漢棠印章　　　　
　　9、周桂珍印章　　10、朱可心印章
　　11、自名齋、號印款