在我國的古玩圈子中，一直流傳著這樣一句話：「玩古玩就是玩文化」。那麼這句話正確嗎？有道理嗎？在小編的觀念裡，這句話能流傳開來，那麼自然是有一定道理的。那麼接下來，小編就和大家一起討論一下這句話流傳的根據。

首先，是文化賦予了文物價值。很多外行人都理解不了這些從黃土地裡刨出來的幾千年前的破銅爛鐵，到底價值何在，為什麼有這麼多人會為之癡迷。可實際上，只有我們藏友們心裡最清楚，那就是很多文物它們本身，如果按照衡量今天商品質量的標準來看，其價值都不高，但是它所處的時代，以及時代產生的文化，卻給它們賦予了獨特的歷史價值。

回憶前兩天我們討論過的「打馬格錢」，在當年它們的地位也只不過是一種娛樂產品，其地位差不多與我們小孩的積木、大人的手辦之類類似。可是它們所處的時代，距離如今已經非常遙遠，現代的我們去回望那個時代，也已經非常模糊，那麼「打馬格錢」就成為了我們觀察以前時代的一個工具。通過對打馬格錢的研究，我們得以瞭解到那時尋常百姓生活娛樂的方式、銅製品或象牙製品工藝的加工水平、那個時代的審美文化，等等。因此打馬格錢的價值就凸顯了出來。

其次，文物是文化的體現。我們把玩一件文物，我們不僅僅是欣賞這件文物的紋路、形狀、顏色上的美麗，更是在感受在這種美麗之中所傳達出來的文化氣質。我們國家的文化氣質非常豐富，有些朝代講究明艷瑰麗，比如清朝，而有些朝代則講究簡潔留白，而這些文化氣質也能從這些朝代對應的文物上得以體現，供我們現代人瞻仰。

因此我們可以說，文物與文化本質是相互依托、相輔相成的。文化造就了文物的價值，而與此同時，文化也在文物身上得以延續。

最後，玩古玩給我們帶來的精神愉悅，本質上是由文化產生的。比如青銅製品，現代的銅製品加工技術早已甩了遠古時代好幾條大街，它們更結實更精美更實用，可為什麼我們藏家都喜歡遠古時期的青銅製品而非現代精緻的工藝品呢？答案是顯而易見的，因為遠古青銅器更能帶給我們精神的愉悅。

那麼這種愉悅感從何處產生？答案是文化賦予的。正如上文所所述，文物與文化相互依托，文化在文物上肆意生長。我們通過觀察文物，聽文物講那個朝代的故事，感受那個朝代的精神風貌，因而得到精神上的享受，即玩古玩帶給我們的精神享受，是有寄托在古玩身上的文化帶來的。

綜上，「玩古玩就是玩文化」，這一句流傳甚廣的話，果然是有它流傳的道理的。這也告訴了我們藏友們，玩古玩，不能只從它的升值空間等經濟角度上來看，更要從文化角度上來判斷這件文物是否真的寶貴，真的物有所值。

古玩精品欣賞：

1:明銅錯金銀犧尊，尺寸：長31厘米；高24厘米，估價：RMB 1,800,000 ~ 2,000,000，成交價： RMB 2,127,500 ，成交時間： 2013-12-06 ，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2013秋季拍賣會。

錯金銀犧尊由上下兩部分分鑄而成，合縫呈S形，自然流暢。尊體局部飾有細膩回紋，並週身錯有金、銀絲掐成的幾何圖案，設計獨特，工藝精美，集鑄造、設計、雕刻、鑲嵌等工藝於一身，既為精美的藝術品，又是祭祀之重器，承載著大量的歷史文化信息，是宋明時期錯金銀工藝的佳品，國之瑰寶。
在古人的觀念中，體格健壯，四肢有力的怪獸，具有靈性，所以讓他充當人神溝通的媒介，用於祭祀，扮演溝通天地神靈的助手，而本件犧尊週身嵌滿銀絲圖案，正面上下均為獸面，大眼圓睜，凝視前方，背面為虎頭面紋，充滿神秘力量，而更為神奇的是尊尾也雕飾成鳥紋。整件犧尊凸顯了神話與藝術的完美結合，是一件不可多得的仿古聖器。
犧是古代宗廟祭祀用的純色牲，牲就是牛，因而也可稱為純色牛；尊，同「樽」，是古代盛酒的禮器。所以犧尊就是「刻為犧牛之形，用以為尊」的酒器。

2:元-明銅錯銀犧尊，尺寸：高25.7厘米，估價：HKD 1,600,000 ~ 2,000,000，成交價： HKD 2,124,000 ，成交時間： 2014-10-07 ，拍賣公司：保利香港拍賣有限公司，拍賣專場：保利香港2014年秋季拍賣會。

此件仿古銅犧尊身體肥碩，背部有蓋，週身錯銀線，並漫布仿古紅斑綠銹，犧尊的頭部，融合了貘尊、牛尊、和犀尊的特點，嘴部像犀，有凹線的裝飾，耳朵向上翻起，截面平直，非牛、非貘。頭部由頸圈開始向上有一圈嵌銀絲雲雷紋。
在各種仿古器中，犧尊的工藝難度最大，不僅有外部的整體造型和錯金銀工藝的裝飾，其內部中空，具有盛酒的功能。

3:明海水龍紋火燒玉洗連木座，尺寸：6.5×15×15厘米，估價：HKD 1,800,000 ~ 2,000,000，成交價： HKD 2,124,000 ，成交時間： 2016-11-28 ，拍賣公司：北京匡時國際拍賣有限公司，拍賣專場：匡時香港2016秋季拍賣會。

缽形，口內斂，深弧腹，平底。玉料體量較大，掂之墜手，內壁打磨光滑，經歲月洗禮，質地軟而溫潤，撫之毫無澀手之感。玉色呈黃灰，古樸醇厚。外壁浮雕雲龍紋，依據龍的面部、軀體及神態可斷定為明晚期所作，軀幹細長，扭動幅度較大，頭部寫實，四肢粗壯，爪牙鋒利。龍穿游雲間，其下海水江崖，氣勢滂湃。紋飾刻線游刃，刀法老練，線條連貫，一氣呵成，龍身鱗片以交叉線表達，正所謂粗中有細，豪邁與細膩並存。構圖疏朗，緊密有致，雖為氣勢強大的雲龍紋，卻因疏朗佈局而顯得古韻猶存，毫無庸俗之感。在線條把握上運用對比之法，雲火之尖頭與賦有肌肉彈性的龍軀體形成對比，使得本品在線條別有韻味，代表明代玉雕精湛水平。
本品為火燒玉，即用火燒的辦法將玉原本的質地鈣化，形成類似於土沁之感，是對古樸審美的追求，所成之品具有蒼傷、乾澀的沉著靜穆之美，欣賞之如品一碗陳年老茶，苦澀而甘甜，這種火燒玉似乎有一種能將歷史凝聚在器皿之上的本領，也是古人對玉的無限探索，如此藝術品需慢慢品味欣賞。

4:漢銅鎏金鎏銀熊，尺寸：高17厘米，估價：HKD 1,800,000 ~ 3,000,000，成交價： HKD 2,124,000 ，成交時間： 2015-10-06 ，拍賣公司：保利香港拍賣有限公司，拍賣專場：保利香港2015秋季拍賣會。

熊銅質，鎏金保存完好，金彩奕奕。熊作半跪狀，雙手扶胯，怒目圓睜，口大張，齒牙亦可見，須髮衝冠，可見所負極重。熊背面腰部作成一台，背面成一薄片而已，此處原本應有木樁，與熊組成某器之座。此熊之神態生動，將熊負重之態表現得淋漓盡致。

5:清銅鎏金百寶嵌神獸香熏，尺寸：高20.5厘米，估價：RMB 800,000 ~ 1,200,000，成交價： RMB 2,070,000 ，成交時間： 2013-12-06 ，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：2013秋季藝術品拍賣會 。

「大清乾隆年制」款。香熏造型為神獸甪端，銅體，鎏金，滿嵌百寶。自鼻生一獨角，至尖端一分為二，上吻捲起。獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。蹲立昂首，靜中生威；造型威武，雕造精工。獸身關鍵部位均嵌以白玉、瑪瑙、綠松、青金、珊瑚各色寶石，富麗堂皇。獸尾上卷，遍飾火焰紋，更顯得氣勢宏大。香熏可分離為蓋身二部分，以獅鬃為蓋沿。身體中空，成為香熏。張開的獅口與腹內相通，使用時燻煙自口部溢出。

6:清乾隆銅灑金獅耳爐，尺寸：直徑28厘米；寬40厘米；高15.5厘米，估價：RMB 1,800,000 ~ 2,800,000，成交價： RMB 2,070,000 ，成交時間： 2020-01-03 ，拍賣公司：保利（廈門）國際拍賣有限公司，拍賣專場：保利廈門2019秋季拍賣會。

「宣德二年周義為修篁主人制」十二字篆書款。該器為直口，短直頸，圓鼓腹，圈足，線條圓弧流暢，造型典雅端莊。口沿和頸部飾豎條紋，肩部飾一周覆蓮紋。兩側綴飾對稱的高浮雕獅首，紋飾猙獰威武，毛髮細密捲曲，呈螺髻狀，絲絲清晰可見，層次分明有序，額頭隆起，雙眉寬厚，作卷雲狀弓形，雙目圓睜，神采奕奕，桃形凸鼻下有一張大口，露齒，兩顆鋒利的獠牙凸現。獅自古以來即為納吉，彰顯權貴之瑞獸。下腹部近底處飾一周仰蓮紋，與肩部紋飾相呼應。底心方框內鑄陽文「宣德二年周義為修篁主人制」篆書款識，豎行，每行三字，字體端正工整，字地平整色暗，「德」字中央少一橫，銘款澆鑄勻淨清晰。器表原本色呈赤霞紅，因屢有焚香受用，今呈藏經紙色。週身佈滿雪花紛飛般的鎏金飛雪斑，疏密分佈，錯落有致，發出絢麗奪目的紅霞金星色澤，彰顯出華貴非凡之氣。銅質精良，打磨光潤圓滑，器壁薄厚適中。

7:清初雲間胡文明·大筒爐，尺寸：口徑25.3厘米；高20.5厘米，估價：RMB 1,500,000 ~ 1,800,000，成交價： RMB 2,070,000 ，成交時間： 2016-12-03 ，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2016秋季拍賣會。

款識：雲間胡文明制。重5235克。此爐體型巨大，據資料所查，目前全球所見胡文明系列銅爐最大者。爐呈筒形，平口內收，通體浮雕處鎏金，爐壁上下浮雕佛教八寶與八吉祥圖案，八寶分別為寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、法螺、盤長結、寶幢、法輪，各有不同的象徵。寶傘象徵遮蔽魔障，代表至上權威和保佑平安。雙魚象徵自由和超越，代表富裕和祥和。寶瓶象徵財運和吉祥如意，代表財富匯聚和長壽。蓮花象徵至清至純的清淨，代表純潔心靈等等。下呈雲板獸面三足，雕刻精美，比例和諧，爐壁中部浮雕攢刻八卦紋飾，中規中矩，錦珠紋做地，一絲不苟，處處體現出國富民強，佛道一家的景象。通體浮雕處鎏金裝飾，俱見其功力。底中刻款，雲間胡文明制，六字篆書陰刻款，款上鎏金，品相完美。實為難得。爐制清初，工藝精湛，鏨胎鎏金，鑄造雕刻皆有佳器。松江府胡文明者，屢有佳器拍賣入藏，皆價值不菲。

8:清乾隆鎏金交龍鈕雲龍紋「無射」編鐘，尺寸：直徑17厘米；高28厘米，估價：RMB 1,000,000 ~ 1,600,000，成交價： RMB 2,070,000 ，成交時間： 2019-07-28 ，拍賣公司：安徽中觀拍賣有限公司，拍賣專場：2019春季藝術品拍賣會。

款識：乾隆御制。這口鎏金銅編鐘是來自一套為北京先農壇祭祀典禮時奏禮樂使用的編鐘。器形呈圓酒桶或圓鼓、腹腰稍寬、下口平齊、和戰國時代原型的扁圓而下口帶角的造型頗不相同。乾隆亦統一編鐘的大小、以鍾壁的厚薄和重量來雕節高低音調、有異於前朝以小鍾發高音、大鐘發低音的做法。鍾身前後分鑄祥雲紋一圈、器身銅鑄雙龍紋飾分隔。正面中央鑄陽文楷書律名「無射」、背面鑄年款「乾隆御制」。下方近口處鑄八個小圓音乳作擊打之用。

現拍品的品相優美、交龍鈕的鑄雕精到、龍頭五官和鱗片至為細緻、瞠眼張口的神態和龍爪緊張、格外傳伸。鍾身的雲龍紋和字款等亦利落分明。器形上圓碩的鍾腹向上下微彎、與平直的鍾頂和下口成強烈比對。難得地保存完好度亦極高、除少處磨耗外、鎏金整體金光輝映、令人想像到乾隆時祭祀典禮、全套齊懸在金漆雕木編鐘架上時所顯的華貴及莊重。