中國座子由來與收藏價值(共5張圖片)
  • 17年9月19日 10:04发布

作者簡介:芝麻开门,古董臺灣網網站站長,愛好古董古玩收藏,尤擅長古錢幣類鑒定。

古玩收藏資訊:中國座子之用,猶如歐美的傳統畫框,能使其襯托的藝術品在芸芸作品中脫穎而出,看來超塵脫俗、與眾不同,亦可彰顯藏家對之青眼有加、珍若拱璧。但二十世紀之前,西方社會一直誤以為這些「座子」只是維多利亞時代的中國古玩。包浩斯建築風潮在二十世紀初蔚為主流,當時西方的收藏家和博物館館長大多推崇其簡單直接、線條明快的美學,故而將這些備受誤解的座子束之高閣,甚或棄如敝履,並將座子上的中國陶瓷、玉器、青銅器和其他古玩直接放在幾架上,再收於陳列櫃內。(紅木知識:海南黃花梨)

中國座子由來與收藏價值

循著這條思路,他們有時還會把圖卷的絹裱裁去,再鑲上鏡框。雖惜之已晚,但學者、藏家和博物館館長現已意識到,這些座子即便不是藝術品的組成部份,但傳統以來卻是呈現中國藝術的重要環節;這一趨勢帶動了學術界的鉤沉探討,1並促使部份館長和收藏家重新採用長期以來備受冷落的座子,再用它們來展示傳統藝術珍品。在此風氣下,若干私人藏家也開始著手庋藏中國座子,紐約佳士得是次推出的這批珍藏便是一例。這批作品種類繁多且無一不精,堪稱為座子各式用途、裝飾工藝、風格與材質的總覽,其內容橫跨多個製作年代與時期,誠然是一窺座子之妙的絕佳機會。

西方許多人以為座子始用於清代 (公元1644至1911年),但其實早於青銅器時代 (公元前1600至公元220年) 或更早,座子已有突顯某些物品地位超然的作用,雖則當時的用途並非僅限於古董珍藏。就此可參照紐約大都會博物館典藏公元前十一世紀末端方青銅禮器組 (館藏號24.72.1-.14),這組珍藏包含十三件古青銅酒器,其柉禁應該是部份酒器原配的座子。此外,西周 (公元前1030至771年) 初葉的青銅食器「簋」大多配有與器身連鑄的方座,與此前商代 (公元前1600至1030年) 青銅簋圈足無底的樣式徑然有別。另有一例出土於四川三星堆的公元前十三或十二世紀大型塑像,其造型恍若一名道士或祭師,足踏造型繁複的三層大型底座,座高幾佔全像四分之一。

中國座子由來與收藏價值

早於西漢 (公元前206年至公元9年) 或之前,已有製作古玩專屬的座子,南京博物館藏公元前3000年的新石器時期玉琮便是一例,其鎏金銀座與蓋均出自西漢年間,圖見Jan Stuart撰<Where Chinese Art Stands: A
History of Display Pedestals for Rocks>一文,載於拙作《Worlds
Within Worlds: The Richard Rosenblum Collection of Chinese Scholars』 Rocks》頁88圖2 (麻省劍橋:哈佛大學藝術博物館,1997)。(木器收藏知識:紅木種類)

當年為玉琮配製座子與蓋的初衷現已不可考,但很可能是為了彰顯此物地位尊崇。但其原意究意是尊之為一件珍藏、一件文物 (即僅視之為「歷史的吉光片羽」,但卻沒考慮到它作為一件珍藏或藏品之一的審美意涵)、一件仍具實際用途的古代禮器抑或別有用意呢?具體原因雖不得而知,但我們起碼可以推斷,當初為玉琮配置鎏金銀座連蓋,應是為了凸顯此器為稀世之寶、彌足珍貴。

中國座子由來與收藏價值

就倫敦維多利亞與艾伯特博物館藏漆耳杯連鎏金銅座看來,西漢工匠有時候也會為當時的奢侈品配製華美精緻的座子 (參見Ming S. Wilson撰<Archaic
Chinese Bronzes in the Victoria & Albert Museum>一文,原載於《Orientations》1993年11月刊頁189-198,重印於《Chinese Bronzes: Selected
Articles from Orientations 1983-2000》2001年版頁198圖23)。

就我們所知,中國銅鏡的歷史可上溯至商代,3但專屬的銅鏡座子則首見於漢代 (公元前206至公元200年),這些鏡座多用青銅製成 (參見《Arts of Ancient China: May 31 – June 23, 1990》圖版12。紐約:J.J. Lally & Co.,1990)。倫敦大英博物館藏一幅傳為顧愷之作的《女史箴圖》(約公元344至406年,館藏號1903,0408,0.1),其中有一仕女在鏡前理妝的場景,懸掛銅鏡的正是一具桿狀黑漆座;這類漆座可能肇始於漢代,六朝時期 (公元220至581年) 定然已廣為使用,亦散見於此後歷代中國繪畫。

六朝還浮現了一批連帶或配有座子的青銅器,可見座子日益流行 (參見Robert J. Herold撰<A Family of Post-Han Ritual Bronze Vessels>,載於1975出版的《Artibus Asiae》卷37第4冊頁259至279,圖13、15、16c及16d尤具參考價值)。佛教於六朝時期在中國植根 (尤以公元三、四世紀為然),其教義指神祇形象應以寶座或座子襯托,而座子樣式又以蓮座居多。

中國座子由來與收藏價值

這一習俗加強了用座子來展示典藏重器 (神像或藝術品皆然) 的觀念,更鞏固了展品與座子合而為一的說法,即使在世俗生活的範疇裡,綻放的花卉也被視為座子的既定形制之一。北宋年間 (公元960至1127年) 搜集古玩成風,古青銅器和玉器更是備受追捧,座子亦乘時而起,其應用愈加普及。

談到中國的座子,大家腦海中浮現的多半是玉器或瓷碗 (例如拍品編號1001及1004) 常用的圓形木座;殊不知,座子形態千變萬化。如上所述,有些座子具實際用途,而不是僅有陳設的功能,它們可以發揮支撐的作用,使其展示的物品便於使用。以漢代和六朝的鏡座為例,它們既可支撐無柄的圓鏡,使用時亦便於調整鏡子的角度。即便是藝術珍藏,有時候也要借助座子,方能以最佳面貌示人。(紅木收藏必讀:紫檀真假分辨)

有一類飾長串活環的玉瓶常配以高身座子,其座頂設一小鉤懸掛活環,充份展現了妙至毫巔的雕工 (拍品編號1053及1106)。無論方圓,小巧精緻的文房插屏皆須用座子來支撐和定位;玉插屏多配掐絲琺琅座,而瓷插屏則常襯以木座。有些時候,清代藏家也會巧用精雕細琢的立式木座來配襯古玉璧,將之當作插屏使用 (詳見香港蘇富比2013年4月8日拍品編號3010),可見藝術珍藏有時候也要借助座子,方能以最佳面貌示人。有的木座底寬且附弧形橫槽,較適於承托玉璧或古銅鏡等陳設品 (拍品編號1054及1106)。

中國文人及風雅之士素喜搜集靈石,並置於清幽的書齋內細心賞玩,而各類藏品之中,此類供石或許最須仰仗座子以作支撐。供石與座子若配置得宜,一塊看似平平無奇的頑石即搖身一變,化作一件讓人浮想聯翩的藝術品,其審美意趣幾可媲美享利?摩爾 (英國雕塑家Henry Moore;1898-1986) 或賈柯梅蒂 (瑞士雕塑家Alberto Giacometti;1901-1966) 的傑作。安思遠 (Robert H. Ellsworth) 舊藏一件臘石連座,二者造型猶如一塊圓形巨岩 (紐約佳士得2015年3月18日拍賣11419拍品編號141)。

安氏珍藏中尚有一例虯根狀鏤雕座子,在其襯托之下,一件原本其貌不揚的大型臘石山子瞬間魅力倍增、意趣盎然 (紐約佳士得2015年3月17日拍賣11418號拍品編號2)。就該等作品而言,座子儼然已成為藝術品不可分割的一部份,而收藏者將供石與座子巧為搭配的靈心妙思亦一目瞭然。

中國座子由來與收藏價值

另一種需要座子支撐的藝術品是某些佛寺供放的水晶球,這類擺設在明末和清代尤為盛行。它們大多配有專屬的黃銅蓮座,金屬既能抵受水晶球的長期重壓,亦無懼季節更迭時的溫差與濕度變化 (哈佛大學藝術博物館藏編號1943.55.24)。中國十九世紀製作的水晶球頗受外國人青睞,他們常在日本配製座子,有的是波濤形銅座 (哈佛大學藝術博物館藏號1942.185.168),間或也有虯龍座子 (哈佛大學藝術博物館藏號1942.185.99)。

座子雖以木製居多,但亦不乏其他的材質,諸如琺琅——包括鏨胎琺琅 (拍品編號1043) 和掐絲琺琅 (拍品編號1044、1045及1046)——或漆制 (拍品編號1066、1082及1106)、玉料 (拍品編號1049及1067) ,以至銀、青銅和黃銅等金屬。即使珍若象牙,間或也會用於承放格外貴重或文房清供式的小巧珍玩。哈佛大學藝術博物館藏二例:其一是小巧的明末犀角雕觀音坐像 (很可能出自十六世紀末),配同時期的牙雕座子 (館藏號1950.125.52.A-B);其二是做工精湛的康熙玉筆筒 (館藏號1942.185.245.A-B)。

座子所用的木材,大致與明代、明式上乘傢俱的用料相同,即紅木、樺木、黃花梨、紫檀、櫸木、楠木和烏木。至於傢俱較為罕用的龍眼木和黃楊木,在座子當中卻頗為常見。大多數座子出於專門的作坊,但也有一部份是上乘傢俱作坊的製品,這也解釋了為何有些座子的風格與當時的傢俱如出一轍。惟須強調的是,這方面的交流是雙向的,即傢俱固然影響了座子的風格,但相反亦然。

落款的座子寥寥可數,其款識多署於座底,以免喧賓奪主。拍品中有一例透雕鉤欄狀掐絲琺琅六方座子 (拍品編號1044),底銘「乾隆年制」款;另一例則是十八世紀紫檀木座,座面圓槽應是為一件小巧四足的青銅器或玉器所設,座底署「趙孟俯」(公元1254至1322年) 仿款,趙氏乃元代 (公元1279至1368年) 書畫大家。

許多座子光素無紋,純以天然的形狀、紋理、色澤和細膩的拋光取勝。就造型而言,它們或以中國几案為形,如香幾、供幾、畫案等,或形似畫卷、波濤 (拍品編號1025及1027) 或虯根 (拍品編號l1002、1035、1039及1059)。尚有數例飾淺雕圖案
(拍品編號1022),有的座面鑲嵌雲石 (拍品編號1020及1024) 或癭木 (拍品編號1016及1919)。部份木座飾錯銀白描圖紋,有一批傳為石叟作的青銅器,其裝飾手法雷同,或許便是受了這類座子的啟發。但大多數有雕飾的木座皆做工細膩,通體鏤雕各式花卉或抽像圖案。

自遠古時期,華夏民族一直愛用座子來配襯貴重物品,最早的例子很可能是祭祀禮器及其他宗教物品的專用座子。隨著時代的發展,再加上對其他傳統元素的兼收並蓄,座子在宗教和世俗範疇裡的應用日漸普及;時至宋代,庋藏骨董之風漸熾,座子更是大行其道,此後歷朝歷代皆用之陳列古玩,儼然已成定式。西方對座子的誤解由來已久,尚幸東亞未受影響,近來座子在西方越來越受關注,更成為了大家競相收藏和研究的對象,根據中國傳統習俗用座子來展示珍藏的例子亦與日俱增。

THE END
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