千古兩草聖

浩瀚書史，名家輩出，佳作迭出，卻僅三人有幸被尊為聖:王羲之以不激不厲之書風被尊為書聖，而草書，卻出現兩位聖人: 草聖張芝、草聖張旭，可以說，草書詭異、灑脫之特質摒棄了文字的大部分實用功能，上升至一個更高的精神層面，所謂技進乎道是也。草書，承載了中國文人心中永恆的世外桃源。

漢代張芝最早被稱為草聖，史載其善章草，代表作章草《秋涼帖》、大草《終年、冠軍四帖》，無墨跡傳世，其中大草《終年冠軍》四帖宋米芾等人疑為張旭作偽，很難想像漢人能寫出如此成熟的大草作品，顯然與史書記載張芝善章草不符，的確，漢代傳世草書中再無第二件大草作品。

張芝之後，唐張旭將張芝、王獻之的草書演變發展為狂草，更加奇縱奔放、放逸恣肆，被後人尊為草聖，傳世作品有《古詩四帖》、《殘千字文》、《狂草心經》、《肚痛帖》(均為狂草)及楷書《郎官柱碑》，書法家顏真卿三次去官從張旭遊學，為張旭入室弟子，懷素亦張旭粉絲，他通過問道顏真卿研習張旭狂草，可以說，張旭，才是史上最重要的狂草大師:開狂草之先河、造狂草之巔峰！予曾有詠張旭詩一首，錄示師友就教。

《詠張旭》

顛狂縱逸半神功，筆墨但開醉草風。

熔冶芝羲臻妙化，神龍難覓首尾功。

至於草聖之爭(其實也沒出現爭議)，其實不必太在意，二者各擅其長，又不同處一時，後人只管享用他們留下的經典足矣。

後來懷素亦稱草聖，系後人所為，書史不載;至於後來又有近代草聖於右任、當代草聖林散之之說，均有待時間去驗證，僅聊備一說吧！

守一居士周小平記 2018/05/28

張旭狂草《古詩四帖》

?張旭草書《肚痛帖》張旭《狂草心經》
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張旭草書《殘秋帖》
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