圖1 宋代邵雍《山村詠懷》

　　古瓷器是中國歷史文化集大成者，是書法、篆刻、詩詞、美術的完美結合。歷史的內涵與深意，並不完全都在博物館中，歲月變遷，流傳至今的古瓷器很大一部分零落成片。古瓷片雖然殘缺，但並不失其美。散落民間的老瓷片雖小而不起眼，在時間的磨洗中，這些碎瓷片依舊具有豐富的藝術文化價值。古瓷片所蘊含的豐富內涵，更有溫度和親和力，對著喜愛它的人，訴說著自己當年的往事。

圖2 明朝詩人半峰斌公《王十岳金平淵山寮避暑》

圖3 寫月佳句

圖4 樵牧山人詩句

圖5 宋代汪洙《神童詩》

圖6 唐代太上隱者詩句

圖7 《笠翁對韻》詩句

圖8 “梧桐一葉落，天下盡皆秋”詩句

圖9 “讀書做官”詩句

圖10 唐代王維《竹裡館》詩句

　　晉以後的瓷器上出現了一些文字，有的是吉祥語，有的是社會上流傳的詩詞、曲、賦、格言警句等，起到了傳播文化的作用。 

　　圖1這件殘片為晚明時期的哥釉青花，寫著宋代邵雍的《山村詠懷》展現清新淡雅的田園風光：“一去二三里，煙村四五家。亭台六七座，八九十枝花。” 

　　圖2為明代萬歷時期的瓷片，寫著明朝詩人半峰斌公的《王十岳金平淵山寮避暑》：“小隱空山絕四鄰，野雲孤鶴自相親，誰知一徑深如許，猶有敲門看竹人。”抗戰時期大畫家黃賓虹為養家餬口曾畫有《小隱空山絕四鄰》以此詩題畫，後人誤以為是黃賓虹之作。 

　　圖3為清初順治至康熙早期的殘片：“露華香滿廣寒宮，萬里無雲一揮空。”落款是：玉如。古人多有寫月的佳句，這句落款“玉如”，玉如不知何許人也。 

　　圖4為清初順治年間的瓷片，寫著樵牧山人的詩句：“縱牧空林喜氣多，跨牛敲板踏平沙。康衢自詠耕田樂，車下無勞扣角歌。” 

　　圖5為清光緒年間的瓷片，寫著宋代汪洙的《神童詩》：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”全詩比較戲劇化，是用來激勵人們好好讀書的。古代讀書人真要實現逆襲，需要幾代人持續不斷的努力，遠非小說詩歌中那樣“戲劇化”。縱然如此，將相本無種，男兒當自強，依然大氣豪邁，至今讀起來，依然讓人熱血沸騰。此詩成為科舉年代膾炙人口的勵志詩。 

　　圖6為清初順治時代的瓷片，落款是“懷雲”，寫著唐代太上隱者的詩句，瀟灑愜意的生活躍然眼前： 

　　“偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年。” 

　　圖7是清初的殘杯，寫著《笠翁對韻》裡的兩句，帶著溫厚高古的立意，唐詩宋詞的韻味：“夜月琴三弄，春風酒一壺。” 

　　圖8是順治年的瓷片，順治皇帝建立的大清朝推翻了漢人統治的大明江山，天下思漢，對清朝的滿人有極大的抵制情緒，匠人們就創立了一些時代感極強的秋葉盤，“梧桐一葉落，天下盡皆秋”，來表達對明朝的追思和對滿人的抵制。一件瓷器，尤其是時代感極其強的瓷器，往往承載著那個年代特殊的文化內涵。正所謂，大明江山移，臣民思故舊，梧桐一葉落，天下盡皆秋。 

　　圖9是明代正德年的瓷片：“學子苦攻書，三更三點讀。四書五經通，皇家食天祿。”這首詩寫在瓷器上概括了“讀書做官”的人生追求。 

　　圖10為順治年間的瓷片，“深林人不知，明月來相照。”兩句出自唐代王維的《竹裡館》，寫隱者的閒適生活情趣的詩，描繪了詩人月下獨坐、彈琴長嘯的悠閒生活。 

　　冰冷的碎瓷片一旦賦予了有溫度的情感，頓時生機勃勃起來。因為有詩，我們才有能力拉升生活的平庸，即使千年以後，也會與這些瓷片有一場意境相通、風骨相同、氣息相融的真情邂逅。