如圖，這樣一隻完整的康熙粉彩瓷盤，製作工藝老練，個性典雅秀麗，備受藏家珍愛。專家稱“胡旋舞或漢宮燕，其美夭夭！”古瓷畫往往都有似是而非的傳說。這幅也不例外。 

　　器物此有二說：一說是楊玉環。我們知道，白居易《胡旋女》詩句：“胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。……”此詩說的是楊玉環跳胡旋舞。史載，安祿山在唐玄宗面前表現得十分忠心和憨厚，安祿山身材肥胖，肚子都垂到了膝蓋，需要兩個人幫他提起兩邊的肉才能邁開腿行走。但是，當他給唐玄宗和楊貴妃跳胡舞時，卻能自己提著肚子飛速地旋轉。但在安祿山忠誠與愚笨的表象下，卻無時無刻不想著顛覆大唐王朝，更滑稽的是貴妃竟然與他共舞。遺憾的是，玄宗沒看出安祿山的野心。 

　　白居易的《長恨歌》，雖未對楊貴妃肥與不肥作描述，但一句“溫泉水滑洗凝脂”，可讓人從字裡行間體會到貴妃之胖。而此幅瓷畫上可見其豐腴。周昉的“簪花仕女”，被稱作是“唐朝女子的符號”，也讓唐朝女人的壯碩與豐美，如一朵恣意盛開的花，鮮活、飽滿地養了無數唐代人的眼睛。唐朝是個富有的朝代，唐人自信無憂患，當時是高度開放的國家，與130多個國家交往。長安城是一座雄偉壯觀的都城，它是當時世界上最大的都會，是東方文明的中心，吸引成千上萬來自各國的商人、旅行家、學者和不同信仰的宗教徒。 

　　第二說是趙飛燕。江蘇古陶瓷研究專家王德安說，細看這瓷畫上的舞者，應該是趙飛燕。漢朝有一位著名舞蹈家趙飛燕，她能夠掌中翩翩起舞。據說太監兩手併攏前伸，掌心朝上，趙飛燕就站在其手掌之上，在極小的面積上作出各種舞蹈動作，揚袖飄舞，宛若飛燕。漢成帝專為她造了一個水晶盤，叫兩個宮女托住水晶盤，趙飛燕在盤上如蜻蜓點水，隨風飄逸，旋轉如飛，優美自如。詩人李白在應玄宗之詔創製“清平調三章”歌頌楊貴妃的艷美時，其中有“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”之絕句。可見飛燕之美，在李白心中，佔有的席位。歷代文人學士在吟詩作賦時，創作了不少以趙飛燕為題材的小說、詩歌、繪畫等文藝作品，唐代詩人徐凝作《漢宮曲》題寫了：“水色簾前流玉霜，趙家飛燕侍昭陽。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長。”的詩篇。 

　　康乾時期，青花瓷畫、粉彩瓷畫尤其以故事見精，作品則多帶有明顯的主觀特點。民窯作品則更是根據市場需求繪製與生產，走的是商品化。因此品種眾多，風格迥異，精粗皆有。這些瓷畫，總是工匠們對歷史故事與傳說的演繹的載體。景德鎮畫坊的75歲的畫工蘇佩仁，在電話中還告訴我一個與飛燕相關的典故：“燕啄皇孫”。說的是，西漢綏和二年，漢成帝無疾暴亡。人們便想起漢成帝在世時民間流行的一首童謠：“燕燕，尾涎涎，張公子，時相見。木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫。皇孫死，燕啄矢。”借指趙飛燕飛進宮，謀害皇子之事。趙氏姐妹因為連年荒淫，不能生育，但她們擔心權力會落到別的妃嬪手中，因此她們想盡辦法不讓別的妃嬪生育。先是害死了曹宮人生的兒子，許美人產子後，她們又大哭大鬧，脅迫成帝親手掐死了自己的兒子…… 

　　古代，在男權思想中，常常把誤國原因歸結到美女頭上，即“紅顏禍水”。後來，“漢宮飛燕”成了美麗善舞，毒辣淫蕩的代名詞。不過，那就不是一幅瓷畫能說清楚的了。