瓷器上的佛教人物圖案生動的反映當時人們的精神面貌、思想意識與生活觀念，具有珍貴的研究價值。本文就簡要介紹一下其中的典型代表：佛祖、禪僧與羅漢。

佛祖

佛祖包括釋迦牟尼佛像、無量壽佛像等，一般被刻畫得非常親切、莊嚴，盡顯其慈祥、寧靜之美。

就瓷器而言，佛祖形象最早見於三國東吳時期的越窯青瓷，主要採用模印貼塑技法製作而成，即先用模具翻製出佛像形象，再依據主題需要貼飾於瓷器上。佛像常常被施於穀倉罐、盤口壺、三足洗等類器物上。穀倉罐一般貼飾於罐體上腹部及肩部；盤口壺一般被貼飾在肩部，佛像端坐在雙獸馱起的蓮花座上，背有輪光，充滿神秘色彩；三足洗一般被貼飾在器物外腹部，佛像結跏趺坐，神態莊重。

三國東吳末期青釉褐彩盤口壺，1983年南京市雨花台長崗村出土，現藏於南京市博物館三國東吳末期青釉褐彩盤口壺，1983年南京市雨花台長崗村出土，現藏於南京市博物館

西晉時期，由於佛教的傳播，瓷器上的佛像紋裝飾更加普及流行。以浙江早期越窯青瓷為代表，佛像紋被廣泛運用於壺、罐、洗、缽、穀倉罐等類器物上。佛像一般有背光，身著肩衣，衣紋可辨，作跏趺坐，下有蓮花台。以穀倉罐為典型器物，器身上貼塑佛像人物。這一時期的製作，也是先模制而後再貼塑。此外，佛像紋還多被施於唾壺的肩部、酒樽的腹部及香薰中香籠的足部。

隨著佛教本土化，這一時期的佛像紋還與道教題材的青龍、白虎、朱雀、玄武、神人騎獸等同施一器，時代特徵鮮明，文化內涵豐富。湖南湘陰窯青瓷上也有佛像紋裝飾，見有青釉醬彩貼塑佛像盆，腹部印帶狀小方格紋，其上施以醬色點彩並貼塑佛像。

北宋時期，佛像紋再度興起，以定窯白瓷為代表，見有在爐口外貼塑佛像的裝飾。以雙耳爐為典型器物，口沿外堆塑十六尊佛像，惟妙惟肖。從圈足內外的墨書題記可知，這是由善心寺比丘尼等專門定制的，後施入塔基地宮。具有深刻的宗教文化內涵。

北宋定窯白釉貼像雙耳爐，1969年7月26日河北省定州市貢院內靜志寺塔基出土，現藏於河北省定州市博物館北宋定窯白釉貼像雙耳爐，1969年7月26日河北省定州市貢院內靜志寺塔基出土，現藏於河北省定州市博物館

禪僧

瓷器上禪僧形象源於佛教繪畫與文獻，具有鮮明的宗教背景。

元代磁州窯白地黑花長方形枕上有的繪製禪僧人物紋，以現藏於磁州窯博物館的這件「僧稠降二虎」人物枕為代表——北齊高僧僧稠持杖分開兩隻斗虎的畫面，驚魂動魄，生動傳神，展現了高僧的功力，也體現出磁州窯高超的繪畫水平。

元代磁州窯白地黑花僧稠降二虎故事紋長方形枕，磁縣制掀廠出土，現藏於磁州窯博物館元代磁州窯白地黑花僧稠降二虎故事紋長方形枕，磁縣制掀廠出土，現藏於磁州窯博物館

明代萬曆五彩及天啟青花瓷器上均見有達摩的形象。以達摩人物紋盤為典型代表，畫面表現達摩「一葦渡江」的故事。盤沿繪雙龍紋與雙鳳紋，盤內底以釉下青花及釉上紅、綠、黃等色繪達摩像。達摩立於一支蘆葦之上漂行在水面上，周圍襯托著群山與彩雲，氣氛祥和，畫工精湛，人物形象生動逼真。

明萬曆景德鎮窯青花五彩達摩人物紋盤，現藏於土耳其托普卡比宮明萬曆景德鎮窯青花五彩達摩人物紋盤，現藏於土耳其托普卡比宮

明末崇禎時期，景德鎮民窯青花瓷器上見有布袋和尚的形象，以現藏於上海博物館的青花布袋和尚尊為典型代表，尊外壁繪一樂呵呵的布袋和尚，周圍環繞著一群淘氣的小頑童，他們有的拉布袋和尚的念珠，有的爬趴在布袋和尚的肩上撓耳朵，有的將布袋和尚的衣服打成結試圖拉動他，十分生動有趣。

清代瓷器上的佛教人物紋也是以禪僧形象較為多見，除了表現佛教內涵外，也融入了民間世俗成分的色彩，充滿了吉祥寓意。乾隆時期景德鎮窯青花瓷上見有和尚唸經的形象，以經文蓋缽為典型器物。蓋面繪一身披袈裟的老和尚，只見他雙手捧書，正在聚精會神地誦讀佛經，形象生動，面容慈祥，給人以親切之感。

清乾隆景德鎮窯青花經文蓋缽，現藏於北京藝術博物館清乾隆景德鎮窯青花經文蓋缽，現藏於北京藝術博物館

羅漢

羅漢是阿羅漢的簡稱，是釋迦牟尼佛的得道弟子，地位僅次於菩薩。唐代玄奘法師譯《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》中記載：佛陀涅盤時，曾令16個大阿羅漢，自延壽量，常住世間，游化說法，作眾生福田，故佛寺叢林裡常雕塑羅漢像，供養者眾。宋代時，又增加了兩位至尊羅漢，堪稱十八羅漢，一直流傳至今。

羅漢能斷除一切煩惱，達到涅盤境界而不再受生死輪迴之苦，修行圓滿而又引導眾生修行，是接受天地間人天供養的聖者。至於五百羅漢的說法，通常是指跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子，或指佛陀涅盤後編輯、整理佛教經典的五百弟子。羅漢的形象，通常是剃髮出家的比丘形象，身著僧衣，生活簡樸，內心清淨，神態安詳。

明代晚期瓷器上開始出現羅漢紋，以嘉靖時期景德鎮窯青花十八羅漢圖為代表。萬歷時期景德鎮窯青花羅漢人物紋較為多見。天啟時期青花瓷器上除了十八羅漢人物紋，還見有托塔羅漢人物紋等。明代末期，尤以崇禎時期青花瓷器上十八羅漢人物紋繪製精美，以三足爐為典型器物。

清代，瓷器上的羅漢形象更為常見，且融入了民間信仰和世俗化的成分，吉祥意味漸濃。

乾隆時期景德鎮窯青花瓷上的蓋缽上見有羅漢的形象，蓋面畫僧人讀經圖。缽外壁繪一持扇羅漢，兩側滿飾楷書《般若波羅蜜多心經》經文，經尾處落「乾隆丁巳年冬月敬獻」款。乾隆丁巳年乃乾隆二年即公元1737年，堪稱為乾隆初年青花瓷器的代表作品。

清乾隆景德鎮窯青花經文蓋缽，現藏於北京藝術博物館清乾隆景德鎮窯青花經文蓋缽，現藏於北京藝術博物館

嘉慶以後至清末民國時期，景德鎮窯粉彩瓷器上更是十分流行十八羅漢紋，以十八尊者盤、碗為典型代表，通體內外以粉彩繪山石松柏、樓閣祥雲，十八羅漢雲遊其間。十八羅漢姿態各異，人物刻畫細膩，生動傳神。色彩豐富，構圖錯落有致。底書帝王年號款，表明為官窯製品，折射出了宮廷生活背景。

清嘉慶景德鎮窯粉彩十八尊者盤，現藏於北京藝術博物館