宋代登封窯吉羊瓷器是羊題材瓷器中最能代表羊的寓意物品之一。羊，即祥也。古代宮廷中小車多稱羊車，即取意吉祥。人們常說的「三羊開泰」為吉祥話之一。比如一帆風頗、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意等。古人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義。

明清時期，民間傳說曾把青陽、紅陽、白陽，分別代表過去、現在和將來。民間喜用的「三陽開泰」是一種吉祥語，它表示大地回春，萬象更新的意義。也是興旺發達，諸事順遂的稱頌，圖案以三隻羊（諧音「陽」）在溫暖的陽光下吃草來象徵。羊是與上古先人生活關係最為密切的動物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統文化的發展有著很深的歷史淵源，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等文化的產生和發展。

羊為六畜之一，早在母系氏族公社時期，生活在我國北方草原地區的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。
　　漢代許慎釋”羊”字說：”美，甘也。從羊從大。”明末清初屈大均套用許慎的模式，在《廣東新語》中說：”東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以’魚’、’羊’為’鮮’。” 　　”羊”、”祥”通假。西漢大儒董仲舒有云：”羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書·南越志》記：”尉佗之時，有五色羊，以為瑞。

　　在古老的甲骨文中已有「羊」字，而且，祖先在造字時就把「羊」和「祥」緊緊地連在了一起。東漢許慎《說文解字？羊部》云：「羊，祥也。」這是通借的手法，就是說「羊」有吉祥之意。許慎以獨特的視野，用「祥」解釋「羊」，是先民嚮往和追求吉慶祥瑞觀念的物化表現，它折射出那個時代先民的社會心態、審美情趣。

　　宋代是我國制瓷業的巔峰時期。貴族出身的趙氏皇帝文化素養較高，推崇素雅清淨的釉色，於是，五大名窯應運而生，各大民窯群星璀璨，開創了中國制瓷史上名窯林立的鼎盛時代。河南登封窯是中原的代表窯口之一，始燒於唐代，北宋為其繁盛時期，終於元代。登封窯主燒白瓷，兼燒黑瓷及三彩陶器，器形主要有瓶、枕、罐、洗、碗等。吉羊，在宋代登封窯作品中較為罕見，故彌足珍貴。

　　這尊宋代登封窯吉羊瓷器，淡雅純淨，厚實穩當，工藝嫻熟；底露胎骨，胎為灰色，釉不及底，掛釉痕跡明顯，底部還有一出氣洞，與當時的燒製工藝一致。它高10厘米，寬10、5厘米，通體施白釉，微泛黃，用化妝土敷底，釉面佈滿開片細紋，大大的羊角自然彎曲，雙耳垂直，嘴巴微張，鼻樑露孔，目點褐彩，脖頸粗壯。

　　宋代登封窯吉羊瓷器中的羊的造型，雖屈膝呈跪伏狀，但眼睛卻眺望著遠方，生動有趣，給人無限遐想。它與南朝宋《元嘉刀銘》「宜侯王，大吉祥」的人文理念是統一的；同時，「仁義禮智信，溫良恭儉讓」，儒家核心文化也從它身上展露，可見，當年工匠的良苦用心。工匠們將自己的倫理追求，寄托於吉羊身上，呼應著中華傳統美德，讓人看了既親切又警醒。《春秋繁露》云：「羔飲之其母必跪，類知禮者。」其意思是：小羊在母羊身邊吃奶時是跪著的，表示對母親養育之恩的無比感謝。因此，羊，成為仁慈之象徵。這尊跪伏著的青瓷羊，就向世人傳遞著這樣一種倫理美德。

由於我們的祖先與羊有著密切的關係，在生活與生產實踐中產生了許多成語俗語及其典故，有的蘊涵生活哲理，給人以啟迪。諸如：「三『羊』開泰」、「順手牽羊」、「亡羊補牢」、「羊入虎口」、「白如羊脂」、「蘇武牧羊」、「掛羊頭賣狗肉」等。

    宋代登封窯吉羊瓷器寄托了中國民族對生活的美好嚮往。羊，在中國民俗中「吉祥」多被寫作「吉羊」。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之夥伴，深受人們喜愛。古代中國甲骨文中「美」字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象徵。