圖1

　　早年筆者下鄉時，在一位老鄉家裡收集到一批十多枚、形狀多樣的瓷板畫。據老鄉介紹，這批瓷板畫是從兩隻老床的木頭上取下來的瓷板，但可惜的是，老床在損壞後已被拆散丟失了。筆者經過系統分類仔細研究，這批精緻的粉彩瓷板畫，釉面光亮細潤，產出年代應在清末民初。瓷板所描畫的內容意境應該為家庭生活的寫照，大致可以分成豐收圖、教子圖、麒麟送子圖三組，反映了當時社會風情。

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

　　如圖1、2兩幅瓷板，描述的是家庭婦女的生活勞作場景。以圖1為例，一位家庭成員正在采著果實滿載而歸，其面容寫滿了豐收的喜悅與滿足，用色過渡自然和諧，造型準確，神態生動，衣服的衣褶，竹籃的編筐，果實的豐滿，無不細描，筆力蒼勁，遠處的果樹花卉，雙勾填彩施以玻璃白，粉彩凹凸的質感如同淺浮雕效果，果樹的花朵，採用典型的水點桃花的技法。作者善於捕捉自然界最美的一剎那，把繁花似錦的果林點染得如詩如畫。 

　　圖3、4、5三幅圖，描述的是教子圖景。教師的誨人不倦、孩子的孜孜好學的形象似真實地展現在眼前，除了畫家在色彩繽紛的粉彩世界裡表現出高超的繪畫藝術，更主要的是他營情造景，抒發出那種希望教子成才的深厚感情。 

　　最後圖6這枚瓷板畫反映的是張仙送子圖。畫面上，張仙騎著麒麟，抱著孩子，另一孩子舉著華蓋。畫面中，文人形態瀟灑，懷中的孩子活潑可愛，舉華蓋的孩子神態自然，整個畫面色彩繽紛，造型自然，是一幅精美的人物畫像。而畫中麒麟表現的十分溫順。其實麒麟為我國神話傳說中的仁獸，是人們心目中的祥瑞之獸，是仁慈和吉祥的象徵。 

　　麒麟和龍、鳳一樣，是古代人民為了某些精神的寄托，嚮往美好的生活，經過長期不斷努力而寓意創作出來的。從史料中的紋圖可看出，麒麟的形象隨時代而變化，較早似鹿，後像馬體、龍首。《說文》：“麒，仁獸也，麇身牛尾，一角。麟，牝麒也”。傳統之說，麒為雄，麟為雌。《毛詩正義》註疏中說：“麟，辨身、馬足、牛尾、黃色、圓蹄、一角，角端有肉，音中鐘呂。”《大戴禮》曰：“毛蟲三百六十，而麟為長。” 

　　麒麟是中國“四靈”麟、鳳、龜、龍之首，百獸之先。傳說麒麟被命為天上星宿，成“五行之精”。麒麟屬無種而生，世不恆有，可活三千歲。麒麟性溫良，“不履生蟲，不折生草”，頭上有角，角上有肉，“設武備而不用”。所以被認為是“仁獸”，“有王者則至，無王者則不至”或“王則至仁則書”。由此而引有關孔子出生的傳說：孔子出生之前，有麒麟在他家門前口吐玉書，意喻長大後必定是賢才之人、國家棟樑。又相傳孔子與麒麒有緣，孔子生活的年代，社會動盪不安，在郊野見麒麟被人所虐殘，孔子歎曰：‘‘麒麟，出非其時。”所寫（《春秋》於此封筆，故《春秋》別稱“麟經”“鞴史”。 

　　麒麟作為吉祥的瑞仁之獸，在古代裝飾紋樣中常見應用。而“麒麟送子”的神話傳說更是家喻戶曉，源遠流長。贊人家孩子美名曰“麒麟兒”“麟子”。漢代漢武帝將麒麟與才賢之士連在一起，使麒麟象徵有賢才的子孫。麒髏也成為能贈子嗣的送子神靈。 

　　舊時的天津天後宮的過街樓——張仙閣上，供奉著好幾尊神像，其中主神便是形態俊美、飄逸灑脫的張仙神。張仙神被民間視為送子神。廣義地說，送子神是主宰並賜佑民間生育子嗣、繁衍後代的神靈。舊時，民間崇尚多子多福，重視傳宗接代，把有無子嗣繼承家業看做一個家庭興衰的標誌，因此對送子神靈格外信奉。 

　　張仙是位傳說頗多的神靈。民間認為其前身是花蕊夫人的丈夫———五代後蜀皇帝孟昶。後蜀被宋太祖趙匡胤滅後，孟昶的愛妃花蕊夫人也被送到汴京皇宮歸新帝所有。花蕊夫人不忘故主，時時懷念前夫恩愛，就畫了一張孟昶的畫像，掛在寢室牆壁上。一天，趙匡胤見到此畫，詢問其故，花蕊夫人詭稱其為“我蜀中的送子張仙神”。後來，傳到民間，求子之人紛紛供奉起張仙來。民間還認為張仙既能送子，也能佑子，稱他為“張仙爺”。當年天後宮內為其在過街樓上建立了張仙閣。閣內供奉張仙神像，其神姿與一般神仙不同，一身華麗的貴族打扮，面如敷粉，唇若塗朱，一幅十足的美男子形象，正好和我們圖中的人物相對應。舊時，天津不少居民家中還把張仙的神禡兒或畫像鏡框掛在臥室房山、炕灶煙道出口處懸架的供板上，供上香碗、蠟燭。板上還要設一小瓷碟，內放四五個濕白面球，每日更換，據說是喂天狗的。傳說因煙囪衝著天，會有天狗從此鑽進屋裡，嚇唬小孩，傳染天花。張仙爺守住了煙囪口，天狗就不敢進屋了，可保佑孩子一年平安。因此人們將張仙爺奉為專管人間送子之事的“誕生之神”。 

　　中國傳統文化，源遠流長，絢麗多彩,而瓷器文化又是這多彩文化中一顆極為璀璨奪目的明珠，是我們中國傳統文化中最大眾化、普及化的文化積澱，是中華民族民俗文化最重要的部分。反映了中華民族在長期的社會生活中逐漸形成的對美好生活的嚮往和追求，他們將自然事物或社會現象中的信念轉化為可視化的圖案、圖樣，寄托著人們對美好的追求和嚮往。中國瓷文化在歷史發展過程中源遠流長，品種繁多，千姿百態，成為中國古代民俗文物中一個獨特的板塊。 

　　收集、研究這些燒製精良、文圖優美、內涵豐富的瓷器，可以直觀地瞭解中國古代民俗文化，對圖案反映的民俗民風，也值得我們進一步探究。