藏友王先生示我一塊宋代瓷枕殘片（圖1）。其寬34、高24厘米，全器深綠色，背面胎質粗。江蘇古陶瓷研究者葉伯瑜認為：這是古磁州窯的產品，雖然吉州、磁州的表面都可呈現相同的綠，但比較而言，吉州窯的胎質細膩，質量輕；而磁州窯的胎質較粗，質量較重。它們往往又被藏界稱為“綠磁州”“綠吉州”。

圖1 宋代“昭君怨”詩文瓷枕殘片及其背面

圖2 宋代磁州窯“三娘教子圖”瓷枕

圖3 宋代“扇撲流螢圖”瓷枕

圖4 宋熙寧四年“家國永安”瓷枕

　　瓷枕當然是一種枕頭，是古代瓷器造型中較為流行的一種實用物件，它始燒於隋代，流行於唐代以後。據說，開始時是作為陪葬的冥器，以後又作寢具和診脈之用。宋代是瓷枕發展的繁榮時期，不僅器型較前代有所增大，而且裝飾技法也大有創新，刻、劃、剔、印、堆塑等技法被工匠藝人靈活運用，極大地豐富了瓷枕的表現力和藝術性。 

　　枕上大多用彩釉繪成精美的圖畫或題上詩句。筆者介紹的這塊瓷枕上就濕劃著宋代詩人蘇軾的正平調詞一首《昭君怨·送別》：“誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢？新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。” 

　　蘇軾是北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。也是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面都有很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一，著有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。 

　　他的這首詞是為送別友人而作，意思是，夜深人靜時，是誰吹奏有名的離別古曲？推開窗戶，不知是要追尋那悠揚的笛聲，還是要尋回夢中的歡愉。外面江天茫茫，掛著一彎孤單的新月，淒冷地望著人間。道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是“落花飛絮”時節。離別的人明天要走了，送別的人站立江邊，不願離開，只有那多情的柳絮，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，依舊東流入海。 

　　此詞含蓄雋永，沒有寫一句惜別的話，沒有強烈激切的抒情。將情感融入景物。上片寫送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時的感傷氛圍。下片運用疊句造境傳情，想像次日分別的情景，大大擴展了離情別緒的空間。虛實結合，渲染出一種強烈的情感氛圍，使讀者受到一份藝術感染。 

　　這首詞作於宋神宗熙寧七年二月，是蘇軾為送別柳子玉（名瑾）而作。熙寧六年十一月，蘇軾時任杭州通判，赴常州、潤州一帶賑饑，恰好柳子玉赴舒州之靈仙觀，二人便結伴同行。次年二月，蘇軾在金山（潤州西北長江中）送別柳子玉，並作此詞相贈。 

　　昭君怨，是詞牌名，又名“洛妃怨”“宴西園”等。《琴曲譜錄》載：“中古琴弄名有《昭君怨》，明妃制。”又琴操：“齊國王穰，以其女昭君，獻之元帝，帝不之幸。後欲以一女賜單于，昭君請行。及至，單于大悅。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌。”故李商隱詩有“七彈《明君怨》，一去怨不回”之句。晉人避司馬昭之諱，昭君改稱“明君”。 

　　關於《昭君怨》，我還讀過了夫作的詞：“夜裡挑燈不寐，好夢由人去睡。起把酒杯填，醉能眠。本欲舟從水過，無奈葉隨風落。何苦怨無休? 沒來由。”其中“好夢由人去睡”是引自范仲淹《蘇幕遮》詞句“黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。”也有深情之味。 

　　在瓷枕的發展史上，以宋代北方磁州窯系所燒的瓷枕最具有代表性。這一時期生產的瓷枕種類繁多，造型優美，包括幾何形枕、獸型枕、建築形枕、人物形枕等。瓷枕的裝飾紋樣也多彩多姿。較為普遍應用的紋飾有動植物紋、人物紋、山水紋、文字紋等。瓷枕的造型、詩文與繪畫（圖2三娘教子圖），直接或間接地反映了當時社會生活中觀念、文化、習俗、時尚、追求等。這一點尤以帶有文字紋飾的瓷枕所表達出的意味最為明顯。 

　　古代瓷枕的裝飾手法按照不同朝代、不同產地也各有差別。唐和五代以前的瓷枕多以模印、細劃絞胎等為主；宋金時代則以繪畫為主，同時出現了更為複雜的裝飾手法。隨著制瓷業在工藝技術、造型裝飾手法等方面的不斷改進，瓷枕所展現出的業績也越來越輝煌。 

　　除了宋代的磁州窯系之外，中國南北各地的許多瓷窯都曾燒製過瓷枕，各地所產的瓷枕在工藝造型、胎釉紋飾等方面也各有特色，其總體風格與相應的時代和瓷窯特色相一致。 

　　談瓷枕當然離不開宋枕。我見過的宋枕或整件或殘片，十有八九是磁州窯的。形容宋枕，那就是豐富。獸形枕中有龍枕、虎枕；人形枕中有孩兒枕、仕女枕；幾何式樣中有長方、八方、橢圓、銀錠形等；還有腰圓、雞心、雲頭、花瓣等，可謂是隨心所欲，隨意造型。 

　　瓷枕，其實多為平民百姓所用，皇室人員大概嫌硬，另有所擁。於是，瓷枕往往透著一股市井氣息，也正是這股俗氣使後人得以窺見宋代的人文情趣。宋人圖安逸，不尚浮華，幹不出唐人那等高大上的事來。南藝藏友李教授說，“兩隻鵪鶉，一行飛雁；頑童蹴鞠，趕鴨捉鳥，孩童玩耍（圖3扇撲流螢），無不流露宋人知足常樂的人生觀。可以想見宋代在人口增殖、物阜民豐之際，陶醉於這種小家碧玉的氣氛之中，自得其樂。” 

　　在瓷器中，再沒有比文字裝飾更能直接反映時尚的了。唐代的銅官窯，也就是長沙窯中，常有書寫詩詞的，許多詩在《全唐詩》中可以查到，顯然，這與唐代詩歌興盛有關。而宋枕，卻大量在枕面上書寫詞曲，大有戲謔調侃之味。如磁縣出土的一個瓷枕上寫著“左難右難，枉把功名干。煙波名利不如閒，到頭來無憂患。積玉堆金無邊岸，限來時，悔後晚，病患過關，誰救得貪心漢。”煙波名利不如閒，可見宋人有點兒看破紅塵的意思。於是，大宋江山就成全了趙佶這位國政庸碌無為，藝術卻造詣頗深的風雅皇帝。 

　　據專家介紹，在磁州窯觀台鎮遺址曾發現過許多如意頭形台座枕殘片，和此“昭君怨”枕片的特點相似，由此判斷，此枕可能是觀台窯生產，為宋代流行的式樣。這樣的殘片具有研究之標本意義。 

　　關於瓷枕，還有一種說法，即瓷枕是專為女性設計的，因為古代女性挽著髮髻，躺在瓷枕上髮髻便不會亂。可是，我國古代的男子也是挽著髮髻的，因此這種說法還有待商榷。總之，枕頭算是人生伴侶之一，睡覺前難免先看一眼枕頭。工匠們就利用了這一眼，在枕面上寫上“家國永安”（圖4）、“眾中少語，無事早歸”“唯有相思夢，反側憶情詩”“為爭三寸氣，白了少年頭”“有客問浮世，無言指落花”“過橋須下馬，有路莫行船，未晚先尋宿，雞鳴早看天”……寫上許許多多通俗的格言、俗句，這些都是古人生死不離，生時指點迷津，死後警醒來世之美好的祈願。 

　　讀過一本《瓷跡》的資料，其中說，到了清代，粉彩幅錢礬紅料釉瓷枕多了起來。大多為長形腹空，下端平整，上部中間微凹兩端翹起，形似馬鞍。瓷枕兩側平面，充滿吉祥意味的黃色底色上飾以紅、白、藍相間的紋飾，中間位置相對開有古錢孔用以出氣通風，也是為了防止燒造時發生炸裂。 

　　康熙時期燒製工藝有了很大的進步，色澤鮮艷，呈色穩定。整件器物形態端莊，色彩明艷、斑斕，用色吉祥、豐富，枕面上遍佈規整有致的幾何形圖案，紋飾細膩，結構協調，各種吉祥圖案，襯托得器物主次分明，圖案中的花卉、禽鳥等內容豐富，這都是瓷枕詩畫承傳的美好寓意。