圖1 山東濟陽姜集鄉劉檯子西周早期墓葬中出土青玉魚鷹佩

　　捕食與被捕食，構成了大自然的食物鏈，一直是大自然的永恆話題。在中國古代玉器中也偶爾會出現捕食者驚心動魄的捕食情形，這些古玉器中展現出的捕食畫面，或是源自大自然動物界的寫實，或是來源於先民的神秘活動，或是反映神話故事，其所展現出的“暴力美學”令中國古代玉文化增添了幾分肅殺之氣。筆者試將所見具有代表性的幾件玉器整理一二，向諸位讀者朋友聊聊這些古玉中的捕食場景。

圖2 北京故宮博物院藏金代春水玉飾

圖3 中國國家博物館藏戰國螭虎食人佩

圖5 哈佛大學福格美術館藏戰國龍鳳佩

圖7 湖北江陵馬山一號楚墓出土鳳鳥踐蛇紋繡圖案

圖6 美國華盛頓賽克勒美術館藏有鳳鳥食蛇玉珮

圖4 青玉虎紋鉞，2017年香港佳士得

　　古玉器中最貼近生活、最為寫實的動物捕食場景見於1979年山東濟陽姜集鄉劉檯子西周早期墓葬中出土一件青玉魚鷹佩（圖1），玉珮長5.1、高3.6厘米，首部有鑽孔。玉珮採用俏色技法，其中魚鷹呈青黃色，魚鷹體態剛勁，轉頸回首，長緣銜魚，收翅揚尾。小魚呈深褐色，翹首擺尾，呈奮力掙扎狀。玉珮完美再現了魚鷹捕魚的瞬間。在該墓葬共出土4件鳥形玉珮，唯有此件表現出魚鷹動態捕魚的畫面。該玉珮造型風格與山東前掌大遺址中出土的商代玉器相類似，故有可能是商代玉器的孑余。這種直接取材於動物世界的捕食場景，在後世玉器中亦有體現，最為典型的就是遼金時期的“春山秋水玉”中展現春捺缽時釋放海東青捕殺天鵝的畫面（圖2）。 

　　除了表現現實世界的畫面外，古玉中有的捕食場景還似乎具有原始宗教般的神秘色彩，如中國國家博物館所藏的戰國螭虎食人佩（圖3），玉珮長6.2、寬3.8厘米，玉珮兩面紋飾相同。器中部透雕一螭虎，身軀捲曲呈環狀。螭虎頭部伏於一赤裸的男子身上，正在吞噬人的腹部。螭虎右爪抓住人的手臂，左爪抓住人的左腿。被吞噬的男子奮力掙扎。螭虎軀體兩旁透雕兩個帶有飛翼的神人,神人面部與被食人的面部特徵雕刻基本相同。該玉珮整體給人的印象一改高古玉器的莊重典雅而是營造出了恐怖詭異的氣氛。 

　　類似食人的畫面還見於私藏之中，如2017年香港佳士得《養德堂藏中國古玉器》專場中，有一件標注“可能為龍山文化中晚期”的青玉虎紋鉞（圖4），鉞長17.1厘米，頂端以細陰線刻繪了一斑斕猛虎口銜一戴冠的人頭，人頭脖頸處有四條極細的陰刻線垂下，似乎是表示滴下的鮮血。猛虎的頸部帶有項圈，前肢也有箍圈，並且有器械在其腦後限制，由此可見這應該是一頭被人馴養的猛虎。被馴養的猛虎自然不可能去大自然私自捕獵，虎口之人亦可能是被有意投餵給猛虎任其捕食。 

　　這類虎食人主題在商代青銅器紋飾中較為多見，著名的司母戊鼎鼎耳外側、婦好鉞鉞身均有發現，以及日本京都泉屋美術館和巴黎賽努奇博物館藏有虎食人卣。關於這一主題的人文意義，一直眾說紛紜。有解釋認為是用來威嚇奴隸、壓制反抗，表現奴隸社會的恐怖和壓迫。也有學者結合良渚文化的中神徽紋認為這是在表現一種升仙的巫術主題。東漢王充《論衡·訂鬼篇》曰“惡害之鬼，執以葦索，而以食虎”，即以虎噬鬼魅，藉以震懾邪祟。這則文言史料與虎食人主題的紋樣契合度較高，可能也正是該取意的來源。 

　　海外博物館所藏中國高古玉器中亦有捕食題材，較著名的有美國大收藏家溫索普（Grenville L.Winthrop）舊藏，現藏哈佛大學福格美術館（Fogg Art Museum）的一件戰國龍鳳玉珮（圖5），玉珮通長13、寬7.8厘米，玉龍蜷曲張口，足段尖細，龍身鑽有兩個小孔用以垂掛，在一側琢刻有“中廿廿三”字樣。引人注意的是龍尾部雕琢有一鳳首，鳳鳥頭頂羽冠，長喙銜一小蛇，似要將其吞食入腹。美國華盛頓賽克勒美術館中亦藏有一件獨立造型的鳳鳥食蛇題材造型玉珮（圖6），鳳鳥身軀大致呈“S”形，長喙銜食一蟠虺。鳳鳥食蛇題材可能與先秦楚文化有關，在1982年發掘的湖北江陵馬山一號楚墓中出土有一鳳鳥踐蛇紋繡圖案（圖7），圖案呈菱形，主題是一隻張開雙翅的鳳鳥正在琢食一條蛇，鳳鳥腳下還踩踏一條蛇。安徽壽縣李三孤堆楚墓中亦曾出土有一件攫蛇銅鷹方座。無論是銜食抑或是踩踏，都是表現出當時人對蛇類以及所代表的內涵的厭惡和征服。此外《山海經·海內西經》中有“開明西有鳳皇、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。”《山海經》的描述為這一題材不禁又增添了幾分神話色彩。