【名稱】法界源流圖

【年代】清

【作者】黎明

【近況】現藏於遼寧博物館

【尺寸】16.35 X 0.35 米

【材質】紙本 設色

本日給各位頭條的讀者帶來一副中國繪畫史上關於佛教題材的繪畫巨作——清 黎明版《仿丁觀鵬 法界源流圖》，該副巨作現藏於遼寧博物館，下面就讓我為各人先容一下這副堪稱在文化、繪畫藝術的頂峰，號稱「天下第一寶圖」的作品，同時，來日誥日我會為各人獻上丁觀鵬版《法界源流圖》，敬請等待。

《法界源流圖》的緣起：

《法界源流圖》母本出自宋代大理國，1180年，中國西南大理國產生一部佛教藝術巨作——《大理國梵像卷》，由一位名不見經傳的描工張勝溫奉大理國利貞天子段智於之命繪成，時當南宋末年。這畫履歷宋、元、明、清五百餘年，至清乾隆年間（1736-1796年）進入天子內府。乾隆御令國師與畫匠互助的珍品 篤信佛教的乾隆天子對《大理國梵像卷》極為愛惜，命其時宮廷畫家高手丁觀鵬，在四大活佛之一的佛學專家章嘉國師引導下，重新整理和摹仿。這項集佛學、藝術、汗青及民風研究的龐大工程，歷時數載，至乾隆三十二年（1767年）完成，題為《法界源流圖》，成為佛教藝術中的御賞極品，也是研究佛學的緊張參考。清末流散的名貴遺產《法界源流圖》繪成後，不停藏在皇宮。清朝亡後，宮廷文物大量散失。丁觀鵬許多力作如《蠻王禮佛像》已著落不明，令人痛惜。《法界源流圖》輾轉傳播至吉林省博物館，收藏至今，非常難過。

《法界源流圖》的內容：

1.規模——十界儀像再現：《法界源流圖》是工筆畫，縱長33厘米，橫16.35米。畫卷內有佛、菩薩、觀音、尊者、大家、僧眾、供養人等630多位；象、馬、獅、虎、龜、蛇等動物50多種；另有各種佛具法器、武器、用具以至各種擺設無以計數；山川、樹石、樓亭等雜配其間，不可勝數。佛的幻化無窮、有情百態的大千天下，十界儀像，盡收畫中。

2.卷首——乾隆天子御識：卷首題籤作：「丁觀鵬摹張勝溫法界源流圖」，圖名《法界源流圖》五字行書出自乾隆天子御筆，金繪寶幢內有乾隆天子丁亥（乾隆三十二年1767）新秋月御識，闡明此畫怎樣產生。

3.卷末——般若波羅蜜多心經：卷末有乾隆天子親筆的《般若波羅蜜多心經》，末了款署「臣丁觀鵬奉諫恭摹張勝溫筆意」作結。《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，曾有多種譯本，但向來以唐貞觀二十三年（649）玄奘譯的版本盛行最廣，凡誦習和註解多用其譯本。本經文原出於大部《般若經》，內有關舍利子的各品，說佛和舍利子問答般若行的意義和功德，《心經》掇取其精義，得其心要，故名《心經》。全經260字，論述佛教義理中四大皆空的要點，經末有《大明咒》及《大神咒》等咒文，彰顯《般若經》的妙慧和成績菩提的功用。因經文精簡，便於持誦，在華人佛教天下廣為流播，近代更被譯成多國筆墨，在天下各地也很盛行。

4.畫像內容——佛教圖像學百科全書，根據畫像編排，全卷可分為九部門，下面讓我們來逐一明白。

第一部門——護法天王與神龍八部

由大聖左執至阿那婆達多龍王共十一幅圖，畫的都是護持佛法諸天神。包羅作金剛力士形象的兩大護法天王——大聖左、右執及九位龍王，即佛經所謂「神龍八部」的八大龍王及手持金剛統領眷屬的八部之首。

第二部門——觀世音

由普門品觀世音至六臂觀世音共十六幅圖，畫的都是觀世音化身，即「普門現相」，比常見的觀世音圖像豐富許多。觀世音菩薩乃是阿彌陀如來佛的隨從，幫忙佛舉行教養，普度眾生，身位僅次於佛。所畫的觀世音多作女相，袒裸上身，妙裝美容，婀娜多姿，是畫家著意描繪的神祇，此中尋聲救苦觀世音和快意輪觀世音的造型最為出色。

第三部門——佛陀

由如來降伏魔軍地神至南無旎檀佛共十幅圖，畫的都是釋迦牟尼佛。從成佛之初到佛會說法，彌勒佛轉世以至他款式繁多的各種應化形佛都逐一刻畫。這部門是本畫卷高潮地點，起承上啟下的作用。最引人入勝的是佛會群體像。在釋迦牟尼佛會裡，佛祖在四株結滿金果的菩提樹下，端坐在雕獅須彌座說法；上有華蓋瓔珞、飛天、門生迦葉、阿難、菩薩文殊、普賢、觀音、童子、羅漢、天王及金剛等五十餘人護侍左右，另有白馬、白象、明珠、玉女、藏臣、兵臣、法輪七寶、龍鳳異獸和供養人（似是人間王者及侍女）等。局面弘大，莊嚴厲穆，佛光普照，光彩奪目，真是佛的繽紛天下。

第四部門——菩薩與佛母

由文殊問疾至袔梨帝母眾共十五幅畫，畫的是諸菩薩和佛母。在這些神像中，最吸引的是文殊問疾、維摩大士和袔梨帝母眾三圖。前二者合成一幅主題畫，即文殊問疾與維摩詰居士辯說的故事，畫家把主司聰明的文殊菩薩和舌粲蓮花的維摩描畫得逼真入微。至於袔梨帝母眾，是印度佛教傳說中掌管育子、安產和維護佛法的女神，原是吃小孩的惡魔形象，在畫家筆下釀成典範的中國貴夫人形象。在中式山川畫屏風前面，所畫的執扇侍女、度量嬰兒的婦女、正在乳嬰的婦女及玩耍的兒童，都佈滿中國情味及人間高興之情，是畫家意念和抱負的反映。

第五部門——十八羅漢

由阿機達尊者至尊者阿難共十八幅圖，畫的都是尊者羅漢。把「十六應真」加上佛的兩大門生迦葉和阿難，成為十八羅漢。這部門應該是畫家最得心應手的佳構，把各位羅漢差別的身份、面目、氣質、性格和生理狀態都刻畫得惟妙惟肖，又把原來孤立的個體神像，放在同一的天然情況裡，以山川樹石毗連，使畫面十全十美。

第六部門——禪宗六祖

由達摩大家至慧能大家共六幅，畫的是禪宗大家。這六位是中國禪宗流派的首腦人物，相傳如來佛以心印囑咐迦葉為禪宗初祖，二十八世傳至達摩，來中國成為東土始祖。厥後衣缽相傳，由二祖慧可傳至六祖慧能。慧能的禪宗大行於南邊，成為南宗。畫家把六位大家同置在一個平靜的天然情況，山巒平遠，湖水開闊，更彰顯眾大家的深厚修為和聰明。圖中的達摩大家作梵像，深目高鼻、面相清瘦。而慧可大家則左臂折斷——因由是當年達摩高居嵩山少林寺，慧可向他學法，為表虔敬之心，曾把左臂砍掉。

第七部門——藥師琉璃光佛

由藥師琉璃光佛會、藥師琉璃光佛及其十二大願三幅圖組成，是本畫卷另一個高潮。在藥師琉璃光佛會裡，由四十餘位神眾集會於菩提樹下，藥師如來佛端坐在正中須彌座上，右手作安慰印，左手置在腹前，足踏蓮花，背有祥雲，頭頂放光明，有塔式華蓋瓔珞。佛兩側倚坐蓮座者，左為日光普照菩薩，右為月光遍照菩薩，與中尊佛合稱為「藥師三尊」。佛前供案兩旁有兩位跪著的菩薩及二藥童子，迦葉、阿難、藥師八大菩薩和十二神將平分列兩側，局面浩大，人物浩繁，色彩壯麗。藥師琉璃光佛及其十二大願圖又是另一種情形。藥師佛交腳而坐，左脅侍菩薩雙手捧缽、右脅侍菩薩雙手持經，身披袈裟的高僧跪拜佛前，顯然這是幅藥師佛授經圖。接著畫家以連環畫情勢，圖釋藥師佛的十二大願，圖文並茂，藥師佛在圖中反覆出現，盼望來世得菩提正果時，眾生苦難都得到擺脫。

第八部門——護法神

由大聖三界轉輪王眾至保衛摩鋶首羅眾共十四幅圖，畫的都是護法神像，並多屬密宗系列。十四尊神像中，除了大聖福德龍女和白葉衣佛母是面目面貌慈愛和悅外，別的都是手持兵刃、暴虐威猛，不少是金剛和藍身，以人頭、骷髏作裝身金飾，借此警覺眾人存亡無常。

第九部門——帝釋、梵王和舍利寶塔

帝釋和梵王都是諸天神之王，衣冠都作帝王之相，各有侍者八人，宛如相會於雲中，中國叨教甚濃。舍利寶塔是佛祖釋迦牟尼涅槃後安葬其遺體遺物的修建物，塔下畫有祭壇，有很多僧眾在頂禮敬拜。全畫卷所繪神像亦至此閉幕。

《法界源流圖》的代價

對佛學研究的貢獻：《法界源流圖》收錄浩繁神像，內容豐富，如果逐一考據每尊神所體現的佛經故事或寓意，會是非常風趣和故意義的事變。

本畫卷的佛教文化涵蓋面相稱廣博。既名為法界源流，丁觀鵬在佛學專家章嘉國師引導下，使用繪畫把佛教人物和內容重新排比定位。最大功績是是對南宋原作《大理國梵像卷》舉行勘誤，使神像及人物的輩分、名位與序列有明白分配，以致分開俗界和法界等。這種改動也反映清代乾隆時期中國佛教的觀念。

《法界源流圖》對佛教三大流派，即顯宗，禪宗和密宗都有彰現，保存了《大理國梵像卷》的期間特色。南宋大理國的佛教與印度、緬甸以至中南半島固然有肯定淵源，但更直接的影響是來自中國的中土、四川、甘肅和西藏。因此，大理國既信仰密教，又尊崇顯宗、敬奉觀世音，亦禮禪宗六祖。畫卷所見的佛像，既保存西土天竺的特性，也具猛烈中土情味，不少神祇都變得中國化。

由此可見，《法界源流圖》是中國佛教文化文化極為緊張的資料，也是研究佛教圖像學的百科全書。

美術工藝的成績：《法界源流圖》高度表現了清代宮廷畫的藝術風貌，從母本《大理國梵像卷》與本畫卷的長度只差1.5厘米計，偏差不到千分之一，宮中的繪畫工程和安排，著實精緻困難。更緊張的是兩件作品相距六百年，丁觀鵬在摹仿過程中不停參加新構思和創造，彰顯所處期間佛教藝術畫的最高程度，有猛烈的期間風格。他在繪畫技能上別開蹊徑，在構圖、造型和技法都有新突破，對美術工藝注入新元素：

（一）構圖：衝破母本經冊摺頁的範圍，改為長卷情勢；又不按原畫等距鋪陳的做法，制止了呆板平庸的弊病，使構圖犬牙交錯，高潮迭起。每則圖像，既能獨立成幅，又能相互呼應，且以同一的配景，如祥雲、海水、堤岸、遠山、樹石等銜接起來，十全十美。

（二）造型：只管人物浩繁，絕少有重複類似的徵象，諸如神像的髮式、冠飾、邊幅、姿態、衣著、身飾、蓮座、背光、華蓋等，都各見心思。至於各種象、馬、虎、龍等動物，造型正確、生動和傳神，真是筆筆見功夫。畫面配景的山川、樹石、花草等，寫實感很強，簡便洗練。凡此種種都闡明畫家對物像的造型本領極強，具有深厚非凡的繪畫功底。

《法界源流圖》的收藏代價：《法界源流圖》又名「千佛圖」是文化、繪畫藝術的頂峰，號稱「天下第一寶圖」，畫技精深，衣服紋路都清楚可見，描畫圖像630多尊，典故98組，是佛畫和佛學研究的金鑰匙。

《法界源流圖》具有極高的藝術代價，同期間僧人釋妙光評其「妙出於手，靈顯於心」，有關專家的考語更是「頂禮莫拜之餘不敢在贊一詞」，被以為可與《明朗上河圖》相媲美的「南北雙驕」，但現實上它的藝術造詣還在《明朗上河圖》之上，卻因在近一千多年的汗青輾轉中流失多次而鮮為人知。