王羲之爺倆書法的相同與不同(共4張圖片)
  • 22年11月12日 15:33发布

作者簡介:芝麻开门,古董臺灣網網站站長,愛好古董古玩收藏,尤擅長古錢幣類鑒定。

王羲之爺倆書法的相同與不同

胡玉琢

王羲之的書法一掃漢魏的質樸、古拙的架勢,筆勢飄落浮雲、矯若游龍,風格俊逸優美、婉約自由,總體風格體現為「中和」之美、「和諧」之美。所以才被稱為「書聖」,他的《蘭亭序》也被稱為「天下第一行書」。

王獻之是王羲之的第七個兒子,他的書法在張芝和王羲之的基礎上又有創新,被稱為「破體」,又叫「一筆法」

王羲之爺倆書法的相同與不同

最大不同在於筆法

王羲之和王獻之的筆法不同之處在於:王羲之筆從外往裡轉,於右任、啟功、溥心畬的筆法也是這樣;王獻之則是兩邊都轉,這裡可以稱之為「公轉」「自轉」,即拿指轉筆、拿腕和臂來轉。

後者轉動的半徑比前者大,如果只是作自轉,就是用內擫法,因為是單方向右轉總會轉到盡頭。因此,「內擫法」的人1700年來,不管是王羲之還是於右任,他們的字多半是不連的。

王羲之爺倆書法的相同與不同

相同在於創作精神

王羲之和王獻之也有不少相同之處,最主要、最明顯一點是與東晉其他名士一樣,清真超逸,神姿高徹,出塵脫俗,率性而行,不受任何束縛,自由自在。一言以蔽之,瀟灑。

現代作家王蒙說: 瀟灑也是一種心態,一種精神,一種拿得起放得下的豁達,是一副飽經滄桑而又自得其樂的歡愉。瀟灑也是一種風度,一種胸襟,一種大度,一種精神的解放,一種從必然王國到自由王國的飛躍。

王羲之和王獻之懷著這種心態、精神、風度去進行書法創作,必然會衝破成規的束縛,不拘於法,使其書法作品呈現出一種瀟灑之美。

王獻之的書法乃是於「筆法體勢之中,最為風流者也」。王世貞曾說:大令書神情散朗,姿態超逸,有御風餮霞之氣,令人作天際真人想。這是人格與書格的統一,「風格即人」也是這個意思。

瀟灑風流是二王思想面貌的寫照,也是他們書法的藝術風格。這種風格對後世影響很大,元、明時代很多人傚法。

王羲之爺倆書法的相同與不同

都傳於秀美一路

從美學的視角,審視王羲之、王獻之的書法。美分秀美和壯美,也就是古代所說的陰柔之美和陽剛之美。王羲之、王獻之的書法,都傳於秀美一路,古代用「媚」進行品評概括。

王澍在他的《虛舟題跋·文征明隸書千字文》中道:羲之書《蘭亭》,破壞秦漢渾古風格,為後世妍媚者開前路。

羊欣在《采古來能書人名》評論王獻之書法時云:骨勢不及父,而媚趣過之。

道家揚柔抑剛,崇尚陰柔之美,東晉時代大多數名士、學人信仰道教,所以「媚」是很高的審美評價。後來有人將「媚」與媚俗、媚世、獻媚引伸聯繫,甚至相提並論,「媚」便含有貶義了。

王羲之爺倆書法的相同與不同

其實沒有陰柔的秀美也無所謂陽剛的壯美,它們是相反相成的統一體,在現實生活中這兩種美都不可缺少。以「媚」稱著的二王書法將世代相傳,流芳千載,使人們得到輕鬆愉快的美的享受。

總體而言,書法家的藝術水準有高下之分,在一般情況下區分起來並不困難,但有時候對某些作品來說就很難裁決。王獻之與王羲之的書法,他們的藝術水平都比較高,幾乎是在一個層次上。一定要準確地分出他們的高下來,這幾乎是不可能的。他們各有特色,各人有各人的風格,各人有各人的成就、貢獻。

THE END
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