王羲之爺倆書法的相同與不同

胡玉琢

王羲之的書法一掃漢魏的質樸、古拙的架勢，筆勢飄落浮雲、矯若游龍，風格俊逸優美、婉約自由，總體風格體現為「中和」之美、「和諧」之美。所以才被稱為「書聖」，他的《蘭亭序》也被稱為「天下第一行書」。

王獻之是王羲之的第七個兒子，他的書法在張芝和王羲之的基礎上又有創新，被稱為「破體」，又叫「一筆法」

最大不同在於筆法

王羲之和王獻之的筆法不同之處在於：王羲之筆從外往裡轉，於右任、啟功、溥心畬的筆法也是這樣；王獻之則是兩邊都轉，這裡可以稱之為「公轉」「自轉」，即拿指轉筆、拿腕和臂來轉。

後者轉動的半徑比前者大，如果只是作自轉，就是用內擫法，因為是單方向右轉總會轉到盡頭。因此，「內擫法」的人1700年來，不管是王羲之還是於右任，他們的字多半是不連的。

相同在於創作精神

王羲之和王獻之也有不少相同之處，最主要、最明顯一點是與東晉其他名士一樣，清真超逸，神姿高徹，出塵脫俗，率性而行，不受任何束縛，自由自在。一言以蔽之，瀟灑。

現代作家王蒙說： 瀟灑也是一種心態，一種精神，一種拿得起放得下的豁達，是一副飽經滄桑而又自得其樂的歡愉。瀟灑也是一種風度，一種胸襟，一種大度，一種精神的解放，一種從必然王國到自由王國的飛躍。

王羲之和王獻之懷著這種心態、精神、風度去進行書法創作，必然會衝破成規的束縛，不拘於法，使其書法作品呈現出一種瀟灑之美。

王獻之的書法乃是於「筆法體勢之中，最為風流者也」。王世貞曾說：大令書神情散朗，姿態超逸，有御風餮霞之氣，令人作天際真人想。這是人格與書格的統一，「風格即人」也是這個意思。

瀟灑風流是二王思想面貌的寫照，也是他們書法的藝術風格。這種風格對後世影響很大，元、明時代很多人傚法。

都傳於秀美一路

從美學的視角，審視王羲之、王獻之的書法。美分秀美和壯美，也就是古代所說的陰柔之美和陽剛之美。王羲之、王獻之的書法，都傳於秀美一路，古代用「媚」進行品評概括。

王澍在他的《虛舟題跋·文征明隸書千字文》中道：羲之書《蘭亭》，破壞秦漢渾古風格，為後世妍媚者開前路。

羊欣在《采古來能書人名》評論王獻之書法時云：骨勢不及父，而媚趣過之。

道家揚柔抑剛，崇尚陰柔之美，東晉時代大多數名士、學人信仰道教，所以「媚」是很高的審美評價。後來有人將「媚」與媚俗、媚世、獻媚引伸聯繫，甚至相提並論，「媚」便含有貶義了。

其實沒有陰柔的秀美也無所謂陽剛的壯美，它們是相反相成的統一體，在現實生活中這兩種美都不可缺少。以「媚」稱著的二王書法將世代相傳，流芳千載，使人們得到輕鬆愉快的美的享受。

總體而言，書法家的藝術水準有高下之分，在一般情況下區分起來並不困難，但有時候對某些作品來說就很難裁決。王獻之與王羲之的書法，他們的藝術水平都比較高，幾乎是在一個層次上。一定要準確地分出他們的高下來，這幾乎是不可能的。他們各有特色，各人有各人的風格，各人有各人的成就、貢獻。