張旭草書《古詩四帖》，卷橫長195.2厘米，縱高29.5厘米，以五色彩箋紙草書古詩四首，人稱《古詩四帖》。前兩首書寫的是梁·庚信的《步虛詞》，後兩首是謝靈運的《王子晉贊》和《巖下一老公和四五少年贊》，卷後有董其昌等人題跋。《古詩四帖》是歷代文人墨客臨池學書極其珍貴的實物資料，也是張旭唯一流傳於世的墨跡。原藏清宮府內，後由溥儀帶出到吉林被我軍俘獲，交當時東北人民政府，現收藏於遼寧省博物館。有興趣的古玩收藏愛好者可以去實地欣賞。

釋文：

東明九芝蓋，北燭五雲車。飄颻入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霤，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棘（原詩為棗）花。應逐上元酒，同來訪蔡家。

    北闕臨丹水，南宮生絳雲。龍泥印玉簡（原詩為策），大火練真文。上元風雨散，中天哥（原詩為歌）吹分。虛（原詩為靈）駕千尋上，空香萬里聞。

    謝靈運王子晉贊淑質非不麗，難之以萬年。儲宮非不貴，豈若上登天。王子復清曠，區中實譁囂。喧既見浮丘公，與爾共紛繙（翻）。

巖下一老公四五少年贊衡山採藥人，路迷糧亦絕。過息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不別可？其書非世教，其人必賢哲。

張旭，字伯高，唐中期蘇州人，曾官至常熟尉、右率府金吾長史，故又稱張長史，《新唐書》有傳。書法早年筆摹心追習書於舅父陸彥遠，而陸彥遠又是傳承「二王」書法精到之人，可見是王派體系的書風。從他的楷書《郎官石柱記》看，確實下筆淵源有自。由於張旭性情豪放，喜飲酒，曾和李白等人被杜甫戲稱為「酒中八仙」。

所謂「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙」，正是他形象的真實寫照。張旭的狂草與李白詩歌、斐旻舞劍，時稱「三絕」。張旭在唐代已經是出了名的書法家、書法教育家。包括顏真卿在內的很多中唐時期的著名書家受他的影響極深。如顏真卿在教誨後來成為大書法家的懷素時曾說：「長史雖姿性顛逸，超絕古今，而楷法精詳，特為真正。」意在希望懷素習書，務必在楷書上打下堅實基礎，以使超凡的草書得以淋漓盡致的發揮。

　　唐代是一個國力強盛、經濟繁榮、藝術向多元化、多層次化發展創新的封建帝國，達到了封建社會的高峰。在文化藝術方面是古今中外的空前大交流、大融合。她「無所畏懼，無所顧忌地吸引吸收，無束縛、無所留戀地創造革新」。打破框框、突破傳統，這就產生了「盛唐之音」的社會氛圍和思想基礎，也正是在這種思想基礎上，當時的文學、繪畫、雕塑、音樂等文藝樣式也都達到了前所未有的境地。作為唐代的草書，在繼承「二王」的基礎上融合貫通，「以點畫為形質，使轉為情性，」寫出了「唐代之音」的雄渾、放縱之態。書法這門藝術，在當時既是最普及的，也是那個時代最鼎盛的藝術，由於大膽革新創造草書藝術，因而出現了無可再現的高峰，作為代表人物就是張旭。

　　該帖全卷書古詩四首188個字：「東明九芝蓋，北燭五雲車。飄颻入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看核桃，齊侯問棘花。應逐上元酒，同來訪蔡家。北闕臨丹水，南宮生絳雲。龍泥印玉簡，大火煉真文。上元風雨散，中天歌吹分。虛駕千尋上，空香萬里聞。淑質非不麗，難之以萬年；儲宮非不貴，豈若上登天。王子復清曠，區中實囂喧。既見浮丘公，與爾共紛翻。衡山採藥人，路迷糧亦絕，過息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不別可，其書非世教，其人必賢哲。」落筆一氣呵成，用筆肥厚，字勢橫壯，人稱「伏如虎臥、起如龍跳、頓如山勢、推如泉流」。

《古詩四帖》通篇氣勢磅礡，佈局大開大合，落筆千鈞，狂而不怪，書法氣勢奔放縱逸。如，六行八句：「漢帝看核桃，齊侯問棘花」，筆畫連綿不斷，運筆遒勁，圓頭逆入，功力渾厚。又如，九行，「應逐上元酒，同來訪蔡家」，字裡行間內蘊無窮，古趣盎然，充滿張力磁性。行筆出神入化，給人儀態萬千之感，筆斷意連，令人遐想無限。再如，十三行，「龍泥印玉簡，大火煉真文」，筆法字體方中有圓，書寫中提按、使轉、虛實相間。

縱觀通篇結字雋永，章法嚴謹、行間佈局疏密呼應、錯落有致、剛柔相濟、渾然一體。無論從通篇還是從局部單字來看，都會被流動、曲折，藏鋒使轉直入，動人心魄的陽剛線條所打動。如果沒有高超的藝術修養，沒有成竹在胸的功底是書寫不出來如此巧奪天工的完美巨作。正因如此，張旭草書被歷代推崇，有口皆碑，譽為「草聖」。明人本道生云：張旭草書「行筆如空中擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為」。但是此卷也並非是無憾的絕代之作，依筆者拙見，開始部分筆法比較單調拘謹，在五行之後逐漸放開，中篇漸入佳境。如果開篇也同後半部一樣雄壯骨健，那麼此帖當更為完美精彩絕倫。

　　張旭的草書看起來很顛狂，但章法卻是相當規範的，他是在張芝、王羲之行草的基礎上昇華的一種狂草。細觀察其書體絕無不規則的塗抹，很多細微的筆畫、字間過渡，都交代得清清楚楚，絕無矯揉造作之感。張旭的草書是在激越情感牽動下促使節奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表現一瀉千里之勢。由於在線條的動盪和質感上加入了盛唐的藝術氣息，從而形成了自己獨特狂放的草書風格。

　　在諸多書體當中，草書是一種特殊書體，除本身特徵外，它還兼含有其他書體的美學素質，因此是書法藝術中最具表現力的書體。

　　草書作為藝術來說，除具書法普通共同特徵外，還具有音樂特徵，音樂是通過各種音符的順序作和諧的各種變化，產生旋律來完成的。而書法也是以簡單筆墨書寫出帶有生命力、節奏感的線條。依靠筆順，字勢，在時間的推移中作各種輕重、緩急、枯潤等多樣統一的和諧變化而完成的。有人把書法比做無聲的音樂，認為可以從作品中體會到音樂節奏的跳躍，這正是書法時間性的種種特徵造成的。而這種特徵在各種書體中以草書表現得最明顯。因為草書在連綿不斷的書寫過程中一次性的時間要求最強。

　　草書也具有繪畫的特徵。雖然它不表現具體的圖像，也不具有繪畫中的繽紛色彩，但書法中的一個個抽像的圖形本來就是「具萬象於一象」的，它那線條和線條的各種組合關係，構成了各具形態，但又不代表任何實體的圖形。它純淨的黑白色彩又因墨色的濃淡、用筆的輕重緩急而變化無窮。在這種變化組合後構成的視覺效果和繪畫是異曲同工的。而在書法個體中能表現書法這種藝術效果的也是以草書最為明顯，草書的那種無拘無束的筆墨變化，結構圖形的高度抽像，字勢姿態的巧妙搭配，最具有詩情畫意。

　　和草書相近的還有舞蹈。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行並序》中記載的：「昔者吳人張旭善草書帖，數嘗於鄴縣見雲公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進」，書法家臨帖從舞蹈中得到了益處，也足以說明兩者的關係了。舞蹈是在一定的時間順序中，不斷變化各種舞姿的造型來表現美，並是從力度、造型、銜接等方面來評判其高下的，這一點和書法的要求是何等地相像。而各書體中這方面的要求也同樣是草書表現最強烈。