傅山（1607-1684），初名鼎臣，字青竹，後改名青主。又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。明清之際思想家、書法家。初名鼎臣，明 諸生。明亡為 道士， 隱居土室養傅山先生是源遠流長的三晉文脈中一顆最耀眼的明珠，是豐富而深厚的晉陽文化資源中最具代表性的寶藏。傅山生活在中國歷史上的明清之際，他反對奴性，主張個性自由和解放，反對專制，主張人人平等的獨特人文精神，成為傅山思想寶庫中的亮點，其開拓進取、包容創新、仁愛民本的精神，處處閃現著晉陽文化的特色。他博通經史諸子和佛學之道，兼工詩文、書畫、金石，又精通醫學，是一位集大成者。

釋文：

丹楓閣記。庚子九月，夢與古冠裳者數人，步屨昭餘郭外。忽忽變易，回顧無復平壤，所至崖障合沓，楓林殷積，飛泉亂落其間，如委紫練，側睇青壁千仞如削，目致為窮也。其上長松密舉，而松末擁一閣，搖搖如一巢焉，顏曰丹楓，非篆非隸，嵌空一窗，億當閣逕，而蛛絲荒織，扃若終古矣。俄爾風水合住，塊然偃臥。遂經始閣材構如其夢。莊生之言曰：有大覺而後知此其大夢也。戴生綴之曰：覺苟非覺，夢其奚靈?有大夢而後知其大覺也。聞戴生之言者曰：是猶愁寐語也。是其言也，夢車馬而喜，夢酒肉而喜，夢糞穢而喜者，若覺而失之，窈窈焉幸其夢之兆，竊而不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾夢者。如其人之足夢，即不入吾之夢，吾當入其夢，又安知彼之不夢我之入其夢也。苟精罩煌ǎ瑹o有而獨存，戴生之夢不復堪此寥廓矣昭餘戴廷拭記，松僑老人真山書。楓仲因夢而有閣，因閣而有記，閣肖其夢，記肖其閣，誰實契之，總之皆夢。記成後屬老夫書之。老夫顧能說夢者也。嘗論世間極奇之人、之事、之物、之境、之變化，無過於夢，而文人之筆，即極幽妙幻霍，不能形容萬一。然文章妙境亦若夢而不可思議矣，楓仲實甚好文，老夫不能為文，而能為夢。時時與楓仲論文，輒行入夢中，兩人■■，隨復醒而忘之。我尚記憶一二，楓仲逕坐忘不留。此由我是說夢者也，楓仲聽夢者也。說夢聽夢，大有逕庭哉。幸而楓仲忘之，若稍留於心，是老夫引楓仲向黑洞洞地，終無覺時矣。