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晉人信札習慣上稱為晉人尺牘。尺牘也是信札的代稱。在紙張發明之前，用竹木或帛，製成尺把長的版面，用以記事表意，是謂尺牘。
信札作為日常交流形式，是自由書寫的藝術，在古代文人手中達到了很高的境界。尤其是以王羲之為代表的晉代書家，把信札藝術提升到了登峰造極的藝術高度，成為中國書法的經典形式。
東晉 王羲之 遠宦帖
縱24.8厘米，橫21.3厘米 台北故宮博物院藏
王羲之大部分作品都是給親友的信札，其書風瀟灑而成為晉代尚“韻”書風的代表，傳達出晉人志氣平和、不激不厲的審美理想。他把隸書、章草、草書揉合為行書，強調線條的渾厚生動，以一種藝術感極強的隨機態度對待提按、頓挫，絞轉和行筆的力度、方向、節奏和空間切割，使書法作品通過線條的起伏流動，通過線條的粗細、曲直、乾濕等變化，通過輕重堅柔、光潤滯濕的墨痕，傳達出自我心靈的焦灼、暢達、甜美、苦澀等情感意緒。
王羲之信札強調“意”，系指書家的心性情感對於書法創作的重要性，認為書法可以表現人的內心的悲喜哀樂和意緒情操。而且這“意”必須融入筆墨之中使得信札充滿意趣筆韻，具有飛動美、錯落美、中和美，使整幅作品“氣韻生動”。
《平安帖》行書兼草書
信中提到的“脩載”，是王羲之的堂兄弟。
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王羲之《平安帖》
釋文：此粗平安。脩載來十餘 □。□人近集存。想明日 當復悉。□□由同增慨。
《何如帖》行書
問候對方並告知近況。
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王羲之《何如帖》
釋文：羲之白。不審尊體比復 何如。遲復奉告。羲之中泠無賴。尋復白。羲之白。
《奉橘帖》行書
贈送友人橘子並附上此信。
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王羲之《奉橘帖》
釋文：奉橘三百枚。霜未降。未可多得。
晉 王羲之 快雪時晴帖台 北故宮博物館藏
釋文：羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。
陸機書《平復帖》
中國書法史上第一件流傳有緒的法帖墨跡
具有極高的藝術與歷史價值
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晉 陸機書 《平復帖》 紙本 手卷 23.7cmx20.6cm
釋文:“彥先羸瘵 ，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已為慶。承使唯男，幸為複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恆有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”（釋文據啟功《〈平復帖〉說並釋文》）
