“八怪”自成名以來，他們的書畫歷來是作偽者首選對象，同時代就有贗品出現，作偽方法五花八門，代筆作偽、同門造假等等，不一而足。清末民初時期，規模較大的書畫造假作坊“揚州片”，主要就是偽造“八怪”的書畫。且“八怪”皆是以賣畫為生的職業畫家，當時作品有的是通過市場流出，流傳無緒，故而“八怪”書畫作品的鑒定是當今鑒藏界的“老大難”問題。其實，只要抓住他們各自特點、各時段風格變化，特別是用筆、用墨、鈐印的習慣，要想破譯他們的“密碼”，還是有辦法的。

一、代筆作偽及同門造假作品的鑒定。代筆作偽的情況很多，在“八怪”中也曾出現，但主要是偽畫。書法創作比較容易(省時)，因此代筆者很少。同門造假。學生跟老師學幾十年，其基本筆法、用墨、落款往往與老師一脈相承，若再鈐上老師的印章，這類作品最難鑒定。此類贗品，最容易找到破綻的地方就是落款字跡。

二、“揚州片”贗品的鑒定。這類產量極大的贗品，主要是為了滿足當時普通人家裝飾廳堂的需要。據說，當時的揚州城裡很多人家都有“八怪”的字畫。這類贗品流傳至今，危害極大，當今各地民間書畫市場及小型拍賣會上常能見到此類贗品。但此類贗品大部分屬於中、低仿品，裝潢簡單，印章多是手工仿刻，很難過關。其中書法贗品以鄭板橋、金農、黃慎、高鳳翰等人的橫披、條幅、對聯居多，皆筆弱墨滯，死而無生氣。只要仔細觀察是容易區別開的。

三、依據所鈐的印章來輔助鑒別。隨著照相製版，電腦刻章等新科技的出現，近年來有些人提出，印章不能作為書畫鑒定的依據。其實，那主要是不能作為現代書畫作品的鑒定，用於古代書畫還是有效的。鑒藏家都有這樣的經歷，拿到一件書畫作品後，根據紙墨包漿，裝裱風格款式等等，很容易判斷作品的年代，但真偽吃不準，此時印章起了作用。老仿品，所使用的印章，多為手工摹刻的石章或以勾描鈐稿腐蝕銅材或鋅材的金屬章。因石頭固有的特性，摹刻的石章要想完全一樣，幾乎不可能，而腐蝕所得到的金屬印與原鈐也有微小的差異，且無金石味。若有確定為真跡的印章鈐稿可對照，能輔助鑒別。

四、通過研究他們書法風格形成的過程和用筆、用墨的方法來鑒別。以金農、鄭板橋書法為例：作偽者很難做到二者用筆、用墨信手插柳，俯拾即是的境界。我們能見到金農的書法作品有隸書、行草、寫經體楷書、楷隸、漆書五大類，屬於各個時期的不同風格的作品，其發展順序是有規律可尋的。作偽者若無序摹仿往往會張冠李戴，漏洞百出。鄭板橋“無今無古”之書，並不是佛祖點化，一瞬而成，而是慘淡經營，長期摸索，師心獨創的結果。其書除從漢魏碑版中吸取營養外，又從黃山谷書法中汲取靈乳。他取黃山谷書法的風神，又參以畫蘭、竹的筆法，猶如蘭、竹葉的再現。而作偽者不知其中奧妙，只是過分突出其書蘭、竹飄舞一面，無內涵，破綻易露。

以上信息由古董台灣提供，如果想要瞭解更多的收藏知識請多關注古董台灣。