中國書籍的發展可分三個時期，第一個時期就是在甲骨或竹簡上刻字；第二個時期就是從秦漢開始，用手抄寫代替刻畫；第三個時期就是用印刷代替抄寫，從晚唐五代時期開始。凡書籍精加校勘，錯誤較少者，稱為善本。古籍善本目前深受古玩收藏愛好者的喜愛。那麼什麼樣的古籍善本值錢？

何謂古籍善本？善本，簡單講就是好的書本。善本最初的概念是指經過嚴格校勘、無訛文脫字的書本。印刷術產生前，書籍大都是寫本。把原稿或別本認真繕寫下來，經過與原文校核無誤，就成為善本。唐以後，雕版印刷術出現，書籍開始出現「版本」的概念。不同版本書籍收錄文獻多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書籍版本出現早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和復本的差別。

善本的內涵也比原來更擴大了，以後許多學者對善本的概念不斷總結歸納，最後形成了現在通用的善本「三性」、「九條」說。

善本的「三性」指書籍應具備較高的歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。善本的「九條」主要包括：元代及元代以前刻印抄寫的圖書；明代刻、抄寫的圖書；清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本；太平天國及歷代農民革命政權所刊印的圖書；辛亥革命前，在學術研究上有獨到見解，或有學派特點的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人學者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本；在印刷術上能反映古代印刷術發展的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本；明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。善本的時代下限，現在一般確定在清乾隆六十年。

具體的標準，歷代學者、藏書家都提出過不同的看法，比較有代表性的是清末張之洞的說法。張氏解釋善本之義有三:

一曰足本，無闕卷，未刪削。

二曰精本，精校、精注。

三曰舊本，舊刻、舊抄。

其中一、二條是從圖書內容和校勘的角度提出的，第三條則從版本產生年代的角度來講。現代的版本學家在前人的基礎上，提出了善本的「三性原則」，即歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。

當代學者對古籍善本的解釋為：一是年代久遠而且有文物性；二是印刷插圖精美而具有藝術性；三是書籍內容精闢具有學術資料性。國家文物法對古籍善本曾明文規定，凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和圖書，均受國家法律保護，不得私自出口。

於是收藏家們往往將這一時限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本視為珍寶，因為最起碼它的歷史文物價值和學術資料價值是顯而易見的，從而決定了其收藏和投資價值也是相當高的。古籍善本由於是紙質品，很容易受到損毀，如水災、火災、蟲蛀等自然及人為因素的影響，保存幾百年甚至更長時間實屬不易，這就導致了流傳下來的古籍善本十分稀少，許多古書現已絕跡，留存下來的古籍善本中不乏孤品、珍品，有的存世量也不過是寥寥幾部，因此，古籍善本的價值珍貴也就不難理解了。
　

一、古籍善本的幾種作偽手法。

1、偽造序跋：一些重複刻印本上，除保留有原書的序跋外，又增刻新有序跋，敘述重印的原因，序跋後還著有姓名、年月等。這些都表明了書籍的真實年代。作偽者往往裁掉對其作偽不利的序跋，或塗改其中的年代，也有重新偽造對其作偽有利的序跋。　　

    2、紙張做舊：紙張是文字的載體，沒有紙張就沒有書籍，因此判斷古籍的真偽，首先要看紙張是否古舊。所以製作古籍偽本必須將紙做舊。將紙做舊有兩類：一類是「染紙」，包括用糖水，或用栗子殼熬水，或用茶水，或用其它方法等將紙染成黃褐色，也有用煙將水熏黃的，以求使紙顯舊色；二類是用「舊紙新印」，如果作偽者存有古紙，就可在紙上面新印古書內容，然後訂成「古籍」，這種作偽方法儘管較少，但卻使人很難從紙張上辨別其為贗本。
　

3、偽造牌記：保留舊牌記，挖掉復刻牌記，或挖補，塗改復刻牌記的年代。

　  4、偽造名人題跋，藏章印記。 　　

5、利用著錄書：有些著錄書的記載是錯誤的，作偽者便故意以此為據來兜售自己製作的偽本。 　　

    6、裁截目錄：將原目錄裁去部分或全部，使人不知收全該書究竟有多少卷，以便用殘本充當全本。

    古籍善本作偽的手法有多種多樣，有時只採用一、兩種，有時則可能是各種手法混合應用。收藏者在實際辨別時，應該運用自己掌握的學識和有關資料進行全面考察被鑒定的古籍，並可請專家一起鑒定，應注意去偽取真，才能真正做到所購古籍物有所值。

二、評判古籍善本價值的標準
　　

    1、文獻價值　古書籍所描述記載的史料非常豐富，是研究古代社會不可缺少的第一手材料，因此古籍的價值首先體現於它的文獻價值。
　　

    2、版本價值　　古籍的版本種類很多，一般來說，稿本（作者的原稿）、舊抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各類活字印刷本等版本的價值更高。
　　

    3、藝術價值　有些古籍字體雕刻精美，印刷水平較高，如精寫本、精刻本、各種套印本、紅印本、拱花等。
　　

    4、學術價值　如名家稿本、精校本以及在某一學術領域有獨到見解或較為少見的稿本、寫本、批校本、過錄本等，都有很高的學術價值。
　　

    5、文物價值　有些古書，抄寫或刻印本年代久遠，流傳又稀少，如宋版書存世不多，無論從紙質、墨跡、印刷技能、裝幀水平等方面都具有很高的文物考古價值。
　 　

三、清代古籍善本真假判斷　　　　

目前市場上出售古籍書，較為盛行，但唐、宋、元、明等朝代的古籍書已是鳳毛麟角，難以見到，故大多數均為清代或者民國時期的書籍。

對於如何鑒別清代版本古籍書的問題，根據筆者多年來的一些實踐體會，有如下幾點以供參考。

對清代書籍的版別要有所認識，其大致可分內府刻本、官刻本、私刻本、坊刻本等四大類別。內府刻本主要指武英殿刻本；官刻本主要指各省、府、州、縣學校、書院刻本；私刻本主要指私人刻書；坊刻本指書坊刻本，如蘇州掃葉山房，揚州文官堂、寧波群玉山房，安徽屯溪茹古堂、金陵奎璧齋等等。

對清代書籍的特徵要有所掌握清初刻本多有明代遺風，字形長方、橫細豎粗。如順治刻本《甲申集》、《梅村集》。康熙以後多為硬體字和軟體字。硬體字即仿細明體；軟體字即寫體，如《板橋集》、《綠窗遺稿》、《楊太后詩》等。

對清代書籍的紙張要有所瞭解。其多為開化紙、棉紙、黃榜紙、毛邊紙、毛太紙等，顏色呈暗黃，紙質柔軟耐久。

對清代書籍的版式要有所辨別。一般多為左右雙邊，也有四周雙邊、單邊。多白口、少黑口，裝幀大多為線裝。

四、各種古籍善本的市場價格

近年來，我國古籍善本在拍賣市場上行情十分走俏，價格不斷向上攀升。如一冊《唐人寫經遺墨》以88萬元成交，《續華嚴經疏》以40萬元成交，《四庫全書珍本》以29萬元成交，明代版《陀羅尼經》成交價9萬元，清乾隆年間《汪由敦詩翰》成交價1.65萬元，民國版《朱拓千葉蓮花造像》成交價0.55萬元等等，可見古籍善本近年來已成為拍賣會的重頭戲，購買者十分踴躍。古籍善本現已成為收藏家們苦苦追求的收藏精品。
　　

目前，市場上的古籍善本價格還在不斷攀升，特別是宋版書或更早的古籍漲幅更是驚人，眼下一般宋版書都是按頁論價，而不是以本論價。一頁品相上好的宋版書市場價大致在1 萬元左右，換句話說，一冊100頁左右的宋版書價值可達到100萬元左右。

由於宋版書十分珍稀，其市場價格有可能還會進一步上升。元版書市場價與宋版書相差不是很大，市場價也隨著宋版書的上揚而升值。明版書市場價要比宋版書低不少，其價格目前還比較平穩，但明版書要比以後的清版書的價格昂貴。明代初期的版本因流傳下來的比較少，所以明初版本的升值潛力千萬不可小視。明代中葉及明未的各種版本由於尚有一定的存世量，在相當一段時期內其市場價格仍將平穩地維持著原狀。

清版書由於存世量較大，清中葉及晚清的版本，市場價還不是很高。但清初康熙、乾隆年間的版本仍具有很高的收藏和投資價值。清代圖書以木刻為主，晚清時有一部分石印版出現。清代版本儘管目前價格不是很高，但在這部分存世量較大的圖書中仍不乏精品善本，這就要看收藏者的識別能力了。此外，民國初期的石印版和二十世紀30年代的一部分鉛印版、影印版雖然不屬於很珍貴的古籍善本，但也值得投資者收藏。古籍善本由於近年來在收藏品市場上十分受寵，因而各種偽造的古籍善本也應運而生。

什麼樣的古籍善本值錢？看過此文的朋友一定有了一個自己的判斷了。對於古籍善本收藏的新手來說，可以先從存世量較大的清代古籍善本開始，不要一上來就好高騖遠，追求宋代的古籍善本。可以在收藏古籍善本的初期，一邊收藏，一邊學習相關資料，提高自己的知識面，為後期向高階段進階做準備。最後一點就是古籍善本的收藏需要一定的資金做支持。