雍仿宣爐正面

　　收藏故事2P 

　　——我的香事清供三件收藏記趣（之二） 

　　文/陳一清 編輯/程香

雍正官款對比圖（右圖為官款）

乳足

　　導語>>> 

　　華夏煉金術千百年來就被披上了一層層神秘的面紗。受道家煉丹文化的浸染，鑄造宣德爐的精銅原料亦不例外的一次次被渲染放大，如用風磨銅摻入黃金、多至十二煉、斤銅四兩之說，代代相傳。可以說上有歐冶子，下有宣德爐。

　　二??八年初，聽圈子裡藏友講，陳喜厚資從鄉下購得一明代青花人物罐。剛好我回東至，正好可看看。與老陳聯繫，在家。 

　　一進門，見客廳的茶几上放一宣爐，黑乎乎的，落滿煙灰。如一少婦，雖蓬頭垢面，卻遮擋不住內在的丰韻，心神不禁為之一震。 

　　罐子看過，確是晚明之物。畫工一般，髮色倒還倩麗。順手便將爐子拿起來看看，沉手。肚部有一微小處被人磨見了銅質。老陳說賣家以為是金，驗磨的，倒也在理。還讓我看看款字多好。我說，讓我吧，我黃花梨條案上正差此物。 

　　老陳是我多年朋友，又是老家人，見我開口，不好意思，就惠讓給我了。 

　　晚上泡一杯好茶，一爐在手，試著用指甲一剔，就如鍋鏟鏟鍋巴一樣，黑殼被一片片掀去，露出青黃色的皮質來，如同迷彩服。儘管指甲充血發痛，心裡那個美呀，就別提了，想想真是一種享受。 

　　清理了個把小時，才算完事。再看看，色如蟹殼，足如美乳，腹如蒸餅，肉乎乎的。放在案上遠遠觀之，連一旁的老荊也說敦樣得很。 

　　此爐款字深峻，較一般爐款略深一倍。祥進君和我是同事，老泉友了，現在是市錢幣學會秘書長。以此爐示之，大為欣賞，說款字形同雕母。後切言勿出，時露殷殷之情。 

　　余將此爐發往雅昌論壇，多美譽之。有老爐友牧心齋說“仿細明體底款，這爐子規矩”。有說“款字官格體”的，有說“是雍正官仿真宣”的。更有說是明初的，短訊求讓。然我對古物斷代一向謹慎，非有實證不敢妄猜。然對“雍正官仿真宣”心實然之。不僅銅質精良，爐型規矩，吻合雍正朝製器嚴謹之風，內膛有旋紋，也遺存了明爐之特徵。更重要的是爐型頗具明代韻味，符合我對雍正朝製器“上承明代遺韻，下啟乾隆規峻”的看法。後見《故宮 永宣特展—銅香爐》，唯雍乾朝爐款特殊，用細明體字，此爐可以定雍正了。 

　　宣德爐，是由明宣宗朱瞻基在宣德三年參與設計監造的銅香爐。造型出自《宣和博古圖》，並參照內府收藏的宋窯器。款式古雅，銅質精粹。寶色內涵，珠光外現。明項子京《宣爐博論》云：“若以冰消之晨，夜光晶瑩映徹，迴非他物可以比擬。”清代張潮在其《宣爐歌注小引》稱：“宣爐一種，則誠前無所師，後莫能繼，所恨贗鼎紛陳，不可勝詰，非巨眼莫能辨之，良由愛之者多，則其值益貴，則贗者日繁”。因其質精物美，歷代仿製者不計其數，明末清初尤然。故今之收藏者只論年代與精良，並不問是否真宣，亦無從問起。 

　　宣德爐分廟堂之器與清玩之器兩大類。廟堂壯觀瞻，故尚大器如鼎彝之類，清玩以口徑三寸之乳爐為主，以便摩挲把玩。宣德爐最可貴的正是清玩之器。目前存世的好爐大多為晚明與清初所制，是文人文化高峰期的產物。學界有人認為宣德爐本就是晚明的創造，宣德三年造爐一說，不過是杜撰而已。我倒大為認同。在我看來，宣德爐與明式傢俱一樣，都是汲取前代器具之精華，經過士大夫目光的浣洗，昇華為極具文人意趣的時代符號。 

　　拔開這些歷史的迷霧，今天看來，好爐所用原料多為銅鋅配伍後精煉所得的合金。為提高澆鑄時銅水的流動性加入了少量水銀助溶。用失蠟法澆鑄，所得銅爐渾然一體，表面經打磨盤玩後亦滑如嬰膚，柔嫩可掐。由於爐體殘存微量水銀，往往在弱光環境下能散發出微微的一毫螢光，更顯神秘迷人。這或許是古人“迴非他物可以比擬”的原因吧。 

　　去年底，陳喜來池，復以此爐示之，初不識，忽驚之。云：此爐去後，雖見幾爐，皆提不起興致。叫我切勿輕讓。世人皆以為古玩一行多詐，實不然也。玩古者癡。癡，真性情者也。吾儕工薪收藏，若得寸進，惟友惟朋。即使偶遇一時之不快，亦要從長計，寬以待人，自然失之東隅，收之桑榆。 

　　二?一二年一月於雨犁書屋