清代楊彭年制曼生銘井形紫砂壺形扁彭如井闌。壺腹銘行書「止流水以怡心」，署「曼生」，紫砂壺底鈐篆書陽文「阿曼陀室」方印，把梢鈐「彭年」二字篆書陽文小方印。彭年制曼生銘井形紫砂壺通高5.5厘米 口徑6.8厘米。

清代彭年制曼生銘半球紫砂壺
清代楊彭年制曼生銘半球紫砂壺造型如一圓球之半。壺身銘「梅雪枝頭活火煎，山中人兮倦乎仙」。署「曼生」。蓋內鈐「彭年」篆書陽文小方印，紫砂壺底印「陳曼生制」篆書陽文方印。

清代楊彭年制曼生銘半球紫砂壺高7厘米 口徑6.1厘米 底徑11.8厘米。

彭年制郭（鹿(上)+各(下) 音:ning）銘橫雲紫砂壺
清代紫砂壺通高8厘米 口徑5厘米

紫砂壺器形小巧，壺一側鐫刻篆書「橫雲」二字，另一側鐫「此雲之腴，餐之不」，署「祥伯為曼公銘並書」。底鈐篆書陽文「阿曼陀室」方印，把梢鈐「彭年」二字篆書陽文小方印。祥伯即郭（鹿(上)+各(下) 音:ning），號頻伽。

紫砂壺大師楊彭年簡介

楊彭年，字二泉，號大鵬，清嘉慶、道光年間（1796-1850）制宜興紫砂壺名藝人，浙江省桐鄉人。善制茗壺，有的渾樸雅致，有的精巧玲瓏，且善配泥色。首創捏嘴不用模子和掇暗嘴之工藝，雖隨意製成，亦有天然之致， 世稱「彭年壺」，對後世影響頗大。
楊彭年繼承、發揚了全手工制壺工藝。在眾多的紫砂藝人中，陳曼生獨獨選擇楊彭年，看中的是他的手工捏制砂壺製作工藝，他曾說：「楊君彭年，制壺得龔時遺法。」什麼是「龔時遺法」？那就是手工捏制砂壺的傳統工藝。因為「乾隆時期制壺多用模銜造，其法簡易，大彬手捏遺法已少傳人。彭年善制砂壺，始復捏造之法，雖隨意製成，自有天然風致」（《耕硯田筆記》）也就是說：楊彭年繼承、恢復了龔春、時大彬的全手工制壺技法，並且技法嫻熟，得心應手，巧奪天工。這一點，我們從傳世的「曼生壺」的製作工藝可以得到驗證。徐秀棠大師評論曼生匏瓜壺「製作工藝嫻熟、精到，有珠圓玉潤之感。」中國藝術研究院高振宇研究員評點曼生鈿合壺：「直腹挺刮……輪廓分明，撫之溫潤如玉」這些都反映了曼生壺的製作者——楊彭年的工藝精製。
楊彭年是紫砂藝人與文人全面合作的典範。楊彭年與陳曼生合作的「曼生壺」，是藝人與文人深入交流、全面合作的結晶。從泥料的選定、壺款的設計到壺銘鐫刻曼生及其幕客全面參與，彭年則要能準確領會曼生的設計意圖，並具體把它從平面的圖樣製成壺樣，且創新款式達數十種之多，足見彭年有較高的悟性。我們還能想像，彭年在製作中一定會提出修改意見，使之完善，所以曼生壺的創新造型也有彭年的功勞在內。還要指出的是楊彭年不但和陳曼生合作，還先後與喬重禧、蔡錫恭等文人合作，這些文人大都精通書畫、鑒賞，為他們制壺，並得到首肯也說明彭年確非等閒之輩。尤其是他與朱堅合作。朱「工鑒賞，多巧思，砂胎錫包是其首創」（《墨林今話》），彭年與其合作後，自己也能鑲玉包錫壺。在故宮藏紫砂器中，就有一款：宜興窯楊彭年款鑲玉包錫包壺，底鈐「楊彭年造」、「彭年制」陽文印章，而未見「朱堅」的印款，或為楊彭年自製乎？
楊彭年具有一定的文史知識、書畫功底是一位具有文人氣質的藝人。楊彭年在與文人的長期合作交往中，「近朱者赤」，自身的文化修養也相應提高。據說他制壺而外，亦善陶刻，「兼善刻竹刻錫，亦佳。」（《耕硯田筆記》）。楊彭年具有一定的文史知識，從下面兩件作品可證明。一是他曾仿宜興古代文物國山碑，制一紫砂瓶，並仿碑上古文字在瓶上陶刻（圖，現藏南京博物院），沒有一定的文史知識，怎能有此創作靈感？二是在故宮藏紫砂器中有一「四方委角詩句方盤」。此方盤盤心刻十字形紋與四邊線形成河洛圖形。盤心分左右兩邊刻整篇行書銘文云「古者黃帝夢兩龍授圖，乃齋詣河洛求之，得龍馬之圖，遂命倉頡造字……余於研朱滴露之暇。有感於斯置河洛之盤，置之座右，以志不忘本之志」，後署「道光甲午邑秋甲子朔書於陽羨友石山房楊彭年制」：從這一方盤及其銘文，我們可以窺見彭年的創作思想，並證明他是一位有深厚的文史知識、具有文人氣質的藝人。
楊彭年在清中期，恢復了時大彬的手工制壺遺法，且與曼生等一大批文人合作，製作了一批造型新穎、題刻壺銘的文人壺，而他又能書善刻，多才多藝，和陳曼生等文人一起對紫砂的中興、發展作出了一定的貢獻。

楊彭年，字二泉，號大鵬，清嘉慶、道光年間（1796-1850）制宜興紫砂壺名藝人，浙江省桐鄉人。善制茗壺，有的渾樸雅致，有的精巧玲瓏，且善配泥色。首創捏嘴不用模子和掇暗嘴之工藝，雖隨意製成，亦有天然之致， 世稱「彭年壺」，對後世影響頗大。
楊彭年繼承、發揚了全手工制壺工藝。在眾多的紫砂藝人中，陳曼生獨獨選擇楊彭年，看中的是他的手工捏制砂壺製作工藝，他曾說：「楊君彭年，制壺得龔時遺法。」什麼是「龔時遺法」？那就是手工捏制砂壺的傳統工藝。因為「乾隆時期制壺多用模銜造，其法簡易，大彬手捏遺法已少傳人。彭年善制砂壺，始復捏造之法，雖隨意製成，自有天然風致」（《耕硯田筆記》）也就是說：楊彭年繼承、恢復了龔春、時大彬的全手工制壺技法，並且技法嫻熟，得心應手，巧奪天工。這一點，我們從傳世的「曼生壺」的製作工藝可以得到驗證。徐秀棠大師評論曼生匏瓜壺「製作工藝嫻熟、精到，有珠圓玉潤之感。」中國藝術研究院高振宇研究員評點曼生鈿合壺：「直腹挺刮……輪廓分明，撫之溫潤如玉」這些都反映了曼生壺的製作者——楊彭年的工藝精製。
楊彭年是紫砂藝人與文人全面合作的典範。楊彭年與陳曼生合作的「曼生壺」，是藝人與文人深入交流、全面合作的結晶。從泥料的選定、壺款的設計到壺銘鐫刻曼生及其幕客全面參與，彭年則要能準確領會曼生的設計意圖，並具體把它從平面的圖樣製成壺樣，且創新款式達數十種之多，足見彭年有較高的悟性。我們還能想像，彭年在製作中一定會提出修改意見，使之完善，所以曼生壺的創新造型也有彭年的功勞在內。還要指出的是楊彭年不但和陳曼生合作，還先後與喬重禧、蔡錫恭等文人合作，這些文人大都精通書畫、鑒賞，為他們制壺，並得到首肯也說明彭年確非等閒之輩。尤其是他與朱堅合作。朱「工鑒賞，多巧思，砂胎錫包是其首創」（《墨林今話》），彭年與其合作後，自己也能鑲玉包錫壺。在故宮藏紫砂器中，就有一款：宜興窯楊彭年款鑲玉包錫包壺，底鈐「楊彭年造」、「彭年制」陽文印章，而未見「朱堅」的印款，或為楊彭年自製乎？
楊彭年具有一定的文史知識、書畫功底是一位具有文人氣質的藝人。楊彭年在與文人的長期合作交往中，「近朱者赤」，自身的文化修養也相應提高。據說他制壺而外，亦善陶刻，「兼善刻竹刻錫，亦佳。」（《耕硯田筆記》）。楊彭年具有一定的文史知識，從下面兩件作品可證明。一是他曾仿宜興古代文物國山碑，制一紫砂瓶，並仿碑上古文字在瓶上陶刻（圖，現藏南京博物院），沒有一定的文史知識，怎能有此創作靈感？二是在故宮藏紫砂器中有一「四方委角詩句方盤」。此方盤盤心刻十字形紋與四邊線形成河洛圖形。盤心分左右兩邊刻整篇行書銘文云「古者黃帝夢兩龍授圖，乃齋詣河洛求之，得龍馬之圖，遂命倉頡造字……余於研朱滴露之暇。有感於斯置河洛之盤，置之座右，以志不忘本之志」，後署「道光甲午邑秋甲子朔書於陽羨友石山房楊彭年制」：從這一方盤及其銘文，我們可以窺見彭年的創作思想，並證明他是一位有深厚的文史知識、具有文人氣質的藝人。
楊彭年在清中期，恢復了時大彬的手工制壺遺法，且與曼生等一大批文人合作，製作了一批造型新穎、題刻壺銘的文人壺，而他又能書善刻，多才多藝，和陳曼生等文人一起對紫砂的中興、發展作出了一定的貢獻。