吳經提梁

　　在眾人潛意識裡，收藏品大多都是越老越值錢，一些老物件自然也受到更多關注，從瓷器到玉器，再到當今熱門話題的紫砂壺，收藏時似乎都繞不開一個“老”字。紫砂壺作為一個相對年輕的收藏器，也是附有歷史價值和文物價值的茶壺，一些不良商家也想從中分杯羹，製作一些新壺做舊流入市場，讓老壺的收藏更加艱難。

　　如何能正確的收藏與鑒定老壺，紫砂大師徐漢棠及李昌鴻都有分享過相關技巧，現將這些乾貨與各位藏家壺友分享。在瞭解這些知識之前，先要瞭解下紫砂陶的發展歷史，現在講起來，紫砂發展分為四個時期。

　　第一個時期是草創期，草創期一般是看明代貞德年之前，據文獻記載，紫砂是貞德年開始的，貞德年以前講起來就很遠了。在元代，有紫砂壺的流傳，在文獻的記載中，白下地區獲得了一個紫砂壺，上面刻了清印，清印是元代孫高氏的遺物，這是有記載的，所以明代可能會有一些遺物傳下來，但是也得要小心。

供春

　　第二個時期稱之為成熟期，從明代開始，第一個有文獻記載的是供春。現在流傳下來的供春壺包括書刊上說的、民間流傳的以及博物館藏的不下十款，至於哪款是真正供春的作品，現在很難下定論，就連之前景舟大師去看也難以確定是否為供春原作。

　　第三個時期是興盛期，即明末清初，這一時期的紫砂湧現出一批實力強勁的紫砂大師，他們推動了紫砂的發展與傳承。

老藝人指導壺藝

　　第四個時期就是現在的發展期，是在1949年以後。1949年到1954年的時候，1954年成立合作社，全國的紫砂行業集中起來，才50幾個人，在1955年10月1日，那個時候才26個青年，這是第一批的學徒工，現在已經發展到至少在宜興不下12000多個人。在這些作品中如何識別哪些作品是值得收藏的，如何判斷看中的壺是否為老壺，下面來一一作介紹。

　　判斷老壺，首先要注意的是“斷代”問題，前面講到了紫砂發展的四個時期，每個時期的紫砂工藝都是不一樣的。

　　先從泥色上判斷，紫砂泥無真假之分，只有好壞之別。民國初期以前的作品，泥料中一般不加氧化劑，壺色是自然燒成的。如果你碰到一個墨綠泥清朝老壺，就不可靠，因為墨綠色在明清時代是不可能的。

清乾隆 宜興窯紫砂堆泥山水詩文闊底壺

　　再是紫砂壺成型的做工，舊的壺、古的壺徒手做的比較多，徒手做的壺有幾個特徵，第一個特徵就是我們拿到一個舊壺或者古壺的時候，手伸進去壺慢慢轉，一般是在把和嘴的地方，摸到一個接痕，因為兩個要結合起來。現在講起來，如果用模子的，或者做工比較精細的，可以把接痕做沒有了，現在台灣的收藏家不喜歡接痕，所以把它做掉。古壺、舊壺有痕，現在做假的人也會去聽大師的一些講座，他就去瞭解老壺是怎樣鑒別的。所以假壺有的也有痕，哪怕摸到這個痕，但是還得要小心。

　　還有一點，壺有一個肩，你的手從壺口處摸下去，到裡邊，一般的舊壺有一些鋒利，這個鋒利的口容易扎手，但是我們在鑒定的時候一定要摸一摸。在肩幫裡，我們的手慢慢過來，有輕微的一稜一稜的就是舊壺古壺的一種感覺了。做新的來說工藝不會這麼精細了，在工藝上就有一定區別。

楊彭年制、陳曼生刻百衲

　　三從“包漿”上判斷。紫砂泥是“雙重氣孔”結構，燒到恰當的溫度，表面就有一種和潤的光澤，俗稱“水色”。使用日久，茶汁滲透壺壁氣孔中，使壺色逐漸變亮，加上茶湯、茶油的作用，使壺在表面形成一層亞光，人稱“包漿”，這種自然形成的包漿是很難清除的，因此，真正的古舊老壺都會有這樣的外觀，而人造的包漿，只要用手指甲剔刮或用開水清洗就很容易脫落的。

清朝時期印章

朱可心印章

　　四從印章上看，印章在清代末年以前，90%是木頭章，木頭章的味道，跟石頭章的味道是不一樣的，所以章也可以進行鑒別舊壺、古壺與現代壺。

　　五從出水孔判斷，民國以前的壺多數是一個孔的，後來變成多孔，用來隔茶。20世紀70年代傚法日本茶器的孔，像半個高爾夫球一樣，這種方法只可以用於普通中型和大型茶壺，小壺永遠只有一個孔，高身茶壺就會有比較多的孔。假如仿製者按照這些規律來仿製，那就不能按以上之說來認證了。

　　六要瞭解一些民間的傳說、故事、師承、新傳、作品收藏的趨向等等。做民間工藝的人，特別講究師承，例如李昌鴻、徐漢棠大師是跟顧景舟學的，顧景舟老師是繼承了歷史上紫砂學派文人學派的脈流，形成了顧氏的風格。歷史上有兩個脈流(指的是紫砂的工藝壺，是有價值的壺)：一個是文人派的，一個是宮廷派的，瞭解了這些師承，就可以進行考證了。

陽羨砂壺圖考

　　最後建議大家讀一本書，叫《陽羨砂壺圖考》，李景康、張弘編著，這裡面講的非常清楚，而且從這裡面看，也可以接觸到不少做古董的商人，文人、學士、達官貴人，怎樣收藏壺等，都有記載。

　　怎樣去判斷一把老壺，什麼樣的老壺值得收藏，都需要長時間的知識積累，在初學階段，一個人力量有限，可以依靠集體的力量，可以組織紫砂愛好者協會，你的視野會寬很多，更有益於你收藏到有價值的此砂壺。