這些年，金銅佛造像在各大拍賣商場中遭到了藏家們的大力追捧，成交報價迭創新高，由於增值迅猛，商場上佛像贗品也應運而生。

判定的開始基本功和最起碼的判定要素就是讀書。

中國古代金銅佛像包括古代史、釋教史、雕塑藝術史等多方面的知識,這些知識越深越豐富,判定入門就越簡單。老古董商區分銅佛像,沒有科學儀器測定,僅憑眼看、手摸、耳聞、鼻嗅、舌舔,即經過感官之視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺感觸,加以判別、推理,區分其年代與真 偽。雖然現代社會科學興旺,判定文物仍是靠人的器官感觸和大腦長時間的經歷積累及知識儲存。因而這種老而落後的辦法,倒亦有不少可取之處。

區分金銅佛造像的真偽可從以下幾個方面著手：

首先是看原料。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不一樣期間的用銅是不一樣的，元代曾經的銅佛通常都用青銅，也有一些紅銅製品，元代今後則呈現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅製造的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像通常被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。

其次是看外型。每個期間的金銅佛像都有它的發展規律和個性特徵，咱們能夠經過多觸摸什物，細心調查什物，或許參閱有關佛像圖冊和考古資科進行比較分析。通常說來，偽器有全新鍛造成像和湊集嫁接改造兩種。

全新鍛造者基本有按照物，雖然有必定的相似之處，乃至非常挨近，但總不免有縫隙。比方筆者曾過手一銅像，一眼看去絕無缺點，造像特徵、雕琢個性等都能夠被認為是宋初的菩薩銅像。銅像為半跏坐式，一足踏下座，由於這類菩薩像是像與座分鑄，可裝合、脫卸，因而座與菩薩像之足底是一個嵌合的觸摸點，座上是一榫頭，足底則凹入一小塊，似有半公分深。而此件菩薩像缺座，由於造形與其他真品徹底共同，亦作半跏坐式，因而理應有蓮座般配，並且應在足底部找到與座觸摸的凹塊;但此像不見，只是在足底淺劃上一個四方形痕跡，可能是作偽者見到的真品無蓮座，見足底有一凹入有些，不知何意，隨意仿照一下，故留下了一個並不顯眼的作偽縫隙。

另一種是拼合、改造的佛像。這種造假有兩種方法:一種是兩件佛像都是殘器，如甲物主尊有些在，失背光、佛床等，而乙物僅存背光、佛床，所以作偽者合二為一，把兩件毫不相干的佛像拼成一件完好器物，乃至呈現缺少知識地將唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑話。第二種是佛像為真品，佛床、背光為偽作，乃至弄巧成拙，將原本就沒有背光、頭光或佛床的佛像，憑臆想加鑄那些原本沒有的有些。

再次是看標識、座騎、手印和坐姿。佛像製造時非常謹慎，造像的標識、座騎、手印和坐姿都是很規範的，只需多加學習，瞭解各個期間金銅佛像的不一樣特徵，並細心察看和對照，就可精確地為某件藏品定名;再次是看面相、體型和服飾。佛像的臉部五官、身段份額、肌肉和衣紋特徵等，不一樣的朝代，即使是同一朝代的不一樣期間也是有很多改變的，比方隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的全體個性是附近的，但面相仍是略有差異的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些;最後是看款式。款式是指佛像自身所固有的文字材料，比方銘文和題記等，對收藏者在區分佛像真偽時有必定的參閱效果。

從區分銘文的真偽。一是看字體，由於各個期間的畫風不一樣；二是看刀法，由於刀法的好壞、天然與僵硬都是區分真偽的根據。特別是一些佛像，銘文是後刻的，咱們能夠經過看字口的銅色是不是與佛像整體色澤共同來承認；別的再看所刻的內容是不是契合佛像所表明的，如所刻銘文稱「北魏」，佛像個性是不是屬北魏。但有一點需求闡明，假如刻銘稱此像為觀世音像，但此像徹底是佛的形象，即予否定，這未免過於草率，由於單個的佛像在其時就被稱號錯了。所以遇到這種情況，還應從個性上進行區分得出結論。

此外，還可用嗅覺進行區分。古代的金銅佛像或其它木質、陶瓷等原料的佛像，在長期間受大家供奉時被焰火熏染過，或是長期間埋藏於地下。只需對其細心進行嗅別，通常都能夠嗅到焰火、發霉或發朽的滋味，而現代仿製品則徹底沒有這種滋味，即便是有些偽品用煙熏或埋於地劣等作舊方法處理，也不免露出縫隙，或焰火味過濃，或泥土味太重，簡單被行家識破。

古代銅鎏金佛像的報價

銅鎏金佛像—使用水銀加溫黃金，便其熔化，並塗改至銅佛像外表，再經過高溫返原，得出的帶金質的銅佛像叫鎏金佛像。

鎏金佛像外型美麗、紋飾艷麗、寶光四射，深受廣大信眾的喜歡。可是鎏金佛像在存放了很長的一段時間後，會呈現各種各樣的疑問。

下面是歷屆拍賣會鎏金佛像的拍賣記載：

銅鎏金佛像綠度母座像

成交報價：HKD 10,925,000

2012-06-03

藏品闡明：

此尊藏傳釋教綠度母座像（拉達克個性）頭戴五葉式花冠，高寶髻頂安半杵，S形白毫；面相方圓，高鼻豐唇，纖眉細目，眼瞼微開，作下視狀；大耳掛鐺，垂承至肩；短頸寬肩，有肉節紋，豐乳收腰，臂長手秀，剛柔相兼；上身天衣帔帛，下身飄柔長裙；臂釧、腳鐲、瓔珞與花冠、耳鐺般配富麗而精密；表情正經，形象秀美。雙腿盤坐於仰式束底的上半蓮座上，一手於膝一手當胸，兩手均敷出蓮花上緣至雙肩；此為綠度母的規範形象。綠度母是藏傳釋教眾多佛母像中的一尊，也是撒播最廣、供奉最多的一尊。相傳，她是由觀音菩薩淚花化現的二十一尊度母之一。在西藏，綠度母還被藏人奉為唐代入藏的松贊干布老婆、大唐公主文成公主的化身，遭到廣泛的尊奉。佛度母多為幽靜形善相，並且都是女人形象。在《造像測量經》中規定的形象為：「其像作十六歲童女相……面形如芝麻……衣服莊重同菩薩像」，所以，佛母像也是咱們在釋教造像中見到最規範的女人形象，寬胸圓乳、細腰軟腹、曼妙多姿。此像為明代年間典型的拉達克個性造像款式。此像底部原封髒，底板有十字交杵，鎏金有些掉落但保留現已適當完美。

銅鎏金佛像

成交報價：HKD 4,370,000

2012-06-03