佛像收藏有哪些固定底板的方式?如今見到的高古佛像有封底的，一般都是後代所為。封底是用來裝藏造像的底板。所謂裝藏，顧名思義，就是在佛像的內膛放置一些有紀念意義或有宗教價值的聖物。由於絕大多數的裝藏都是從佛座處裝入(也有從佛像背部，頭部開孔裝入的，以站像為多)，裝完填充物後就需要用蓋板封住，這個蓋板我們習慣稱為底板。底板一般是薄銅所製，後期也有木質或泥質封底。固定底板的方式幾百年來也各不相同。那麼，佛像收藏有哪些固定底板的方式呢?

1、包底法

將佛像底沿向內敲擊以包住底板，是為包底法。這是歷史上最常用的方法，從8世紀一直延續到18世紀，甚至如今西藏很多地方仍在沿用。包底法按其具體形態又分為窄邊包底和寬邊包底。

窄邊包底是將很窄的一小截彎轉過來，固定住底板。這是西藏、尼泊爾大部分地區採用的封底方法。

寬邊包底是指在圈足和底板之間還有接近1厘米左右的寬邊，此類包底的佛像多出現於西藏的西北部、北部，例如甘肅、青海等地，可以作為判斷產地的輔助依據。

2、剁底法

剁底法是指在佛座的底沿內邊剁出毛刺，以毛刺來固定蓋板。公認最早的剁底法為15世紀的永樂宣德宮廷造像，很規整的7-8個毛刺固定住底板，上面再覆以硃砂。清代皇帝篤信藏傳佛教，此時黃教興盛，北京興起廣建喇嘛寺的風尚，為滿足快速、有效的大批量生產，清代宮廷官鑄的佛像幾乎無一例外都是剁底法封底，尤其六品佛樓造像更是如此。此方法也反過來對西藏本土造像產生一定影響，當時的藏東、青海和甘肅這些離中原距離近的區域更多採用剁底封裝的方法。

3、嵌板法

這種方法不同於以上兩種，是將銅板鑲嵌於佛座的內膛，著名的扎納巴扎爾系造像多採用此種方法。這一方法與包底法最大的不同是，銅板的位置距離底邊更遠(一般在1-2厘米)，也不是用底邊敲擊包住封底，而是事先鑄好固定底板的凹槽，放置底板後，再將凹槽的下邊緣敲擊包住底板。嵌板法較之包底法更為科學，工藝要求也更高，是包底法的改良。此法最大的好處是在封底和放置面之間多出來一段距離，可以有效防止潮氣、水分對封藏的沁蝕。這對於居無定所，沿水源遷徙的蒙古遊牧部落來講尤為重要。

當然，除以上三種常見的封底方法外，還有粘膠封底(多用瀝青、樹脂等天然粘合劑)，金屬條固定封底等多種樣式，但都不是主流方法，大多是一時的應急之作。

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