故宮博物院藏明代益王“天風環珮”琴

　　明代的藩王，雖然錦衣玉食，政治上無所作為，但在文化藝術方面的成就卻較為突出。其中有些藩王，鍾情於古琴藝術，在推動琴學發展方面，成就令人稱道。 

　　“鐘琴”的幾種表現 

　　明代藩王擅長彈琴且留下琴譜者數量極多，朱元璋的第十七子寧獻王朱權就是一個代表。朱權號臞仙，受封為寧王。 《明史》記載他“構精廬一區，鼓琴讀書其間” 。朱權編輯過一部琴譜集—— 《神奇秘譜》 ，他在自序中說所收的64首曲譜都是他以前學過的。朱權還根據每首曲表達的思想感情撰寫了“解題” ，由此能看出他的藝術感受力是很高的。 

　　朱權善琴影響了他的子孫。國家圖書館藏有一部明代早期琴譜集《五聲琴譜》 ，作者著錄為懶仙。經學者考證，懶仙就是朱權的孫子朱奠培。天一閣也藏有一部明代琴譜集《浙音釋字琴譜》 ，編刻者姓名不詳，但通過號“希仙”以及尊稱朱權為“祖王”的信息判斷，他也是朱權的一位後裔。懶仙和希仙這二位能夠自撰或者編刻琴譜集，想必也是善琴的了。 

　　除了寧王一脈，其他藩王如徽恭王朱厚爝、保定王朱珵坦、潞王朱常淓也都是在琴史留名的人物。朱厚爝談到自己平時的生活稱： “予之奉藩事親之暇、讀書吟詠之際，援琴以鼓之，效前人指決，深有樂趣” （ 《風宣玄品·序》 ） 。 《明史》記載，因為愛琴，他甚至包庇一名斫琴匠人，並與當時的地方官交惡，因而被捕入獄。朱珵坦將自己所彈的三十一曲編成《五音琴譜》 ，刻印流傳。潞王朱常淓編有一部《古音正宗》 ，他“於琴理素心有獲，豈徒宜弦徵協宮商而已哉” 。說明他在彈琴之外，還追求琴理上的收穫。此外，如鄭恭王朱厚烷、鄭藩世子朱載堉、衡藩高唐王朱厚煐等明代藩王，在琴史上的名氣雖不大，但也編有琴譜傳世。 

　　在明代藩王中，還有一些善琴卻已經佚名的藩王。例如明代嘉靖年間北京汪諒金台書林重刊的朱權另一部琴學著作《新刊太音大全集》，卷首稱“河南藩府殿下校正” 。這位失去姓名的河南藩王，既然能夠校正琴譜，琴學素養自然不低。 

　　明代藩王不但擅長彈琴，琴學素養高，而且還大量監製古琴，甚至改進琴的制式。例如著名的明代四王琴，就是由寧、衡、益、潞四藩及其支系藩王參與改進或監製的古琴。相傳朱權制琴無數，目前海內僅存的寧王“飛瀑連珠”琴就是由朱權改“連珠”琴式而來。衡王琴則有衡恭王朱祐楎“清英” 、衡莊王朱厚燆“太古遺音” 、衡藩高唐王朱厚煐“一天秋”琴等。目前，四王琴中益、潞二藩傳世古琴最多。益藩古琴如“韻磐” “天風環珮” “玉韻”琴等，多署潢南道人“雅制” “監製” ，而“潢南道人”就是益王朱翊鈏別號。朱翊鈏的祖父益恭王朱厚炫號陳南道人，也“善琴，喜斫琴” （ 《歷代琴人傳》 ） 。現在重慶市博物館還藏有一張“益王琴” ，龍池內刻有楷書“益藩世孫陳南道人獲古桐材雅制” 。明末制琴最多的當屬潞王朱常淓， 《池北偶談》說他“嘗造琴三千張” ， 《琴史續》說他“風尚高雅，善音律，制琴數百，編字列號，當時民間不可得” 。目前傳世潞王琴也比較多，且均有編號。 

　　達成“琴道乃正”的方式 

　　明代藩王們以實際行動推動了明代琴學的發展。 

　　首先，編纂古琴譜集。目前所見明代古琴譜集，明代藩王所編的佔有相當大的比重，例如：寧獻王朱權《新刊太音大全集》 《神奇秘譜》 《琴阮啟蒙》 ，懶仙《五聲琴譜》 ，徽恭王朱厚爝《風宣玄品》，朱載堉《操縵古樂譜》 《張助琴譜》 《黃獻琴譜》 《蕭鸞琴譜》 ，保定順惠王朱珵坦《五音琴譜》 ，潞王朱常淓《古音正宗》 。這些琴譜對琴學的影響較大，甚至有學者稱之為琴學上的“藩王譜系” 。其中， 《神奇秘譜》是現存最早的古琴譜集，保留了很多唐宋流傳下來的傳統琴曲，最為有名的當屬《廣陵散》。除了《神奇秘譜》外， 《五聲琴譜》也值得稱道，因為它出自懶仙朱奠培的自創。 《五聲琴譜》一共收有五曲，是五音特性自作，並不見於其他譜本，曲名也與其他琴曲名風格迥異。著名琴學家查阜西認為，這是“十五世紀古琴曲創作的一個例子” 。 

　　其次，刻印古琴譜集。藩王們編纂古琴譜集後，往往還將它們刻印出版。關於琴譜的重要性，明代成書的《遵生八箋》曾有過論述： “琴師之善者，傳琴傳譜。而書譜之法，在琴師亦有訛者，一畫之失，指法即左，以訛傳訛，久不可正，琴調遂失真矣。故琴非譜不傳，譜非真，反失其傳也。 ”明代雕版印刷技術的空前進步，令刻書風氣盛行，而藩王能夠靠強大的財力支持，大量刻印琴譜，精校精印，促進了琴曲的流傳。例如寧王藩府刻印的《神奇秘譜》，初刻為大本，點畫不訛，在當時就受到琴家的珍愛。 

　　第三，召集琴家，組織琴學活動。琴人間的雅集活動，是古代琴學傳播的重要途徑，藩王之所以能夠編纂琴譜集，得力於府中聚集了一批會彈琴的文人清客。寧獻王朱權在編纂《神奇秘譜》之前，因感於“琴道泯於世者多矣” ，召集了五位琴生到自己的府內，讓他們轉益多師，最終“琴道乃正” 。潞王朱常淓纂輯有一部《古音正宗》 ，查阜西判定該譜集內的琴曲多從流行譜本雜湊而成，難以看出明確的師承淵源，可能是來自王府清客所選獻來的材料。說明藩王召集的琴人通過搜集琴曲、互相切磋、去蕪存菁，促進了琴道的歸正和流傳。 

　　“鐘琴”的原因 

　　明代藩王之所以鍾情古琴藝術，流連於琴苑，有著多方面的原因。首先，是為了避免皇帝的猜忌。朱元璋最初分封子弟，目的是為了鞏固皇權，不料剛剛去世，燕王朱棣就發動了“靖難之役” ，推翻了建文帝的統治。明成祖登基以後，對各地手握重權的藩王防範有加，一再削藩，嚴加控制。他在軍事上嚴加控制的同時，文化以及學術方面卻給予藩王大力的支持和鼓勵，以求用學術文化的熏陶來消弭其政治野心。藩王們失去軍政權力，或寄情詩文音樂，優遊自處，或廣置田宅，貨殖經商。例如朱權封地原在喜峰口外的大寧，兵強馬壯，明成祖剛登基就把他改封到南昌，就近監視。 《明史》記載，他曾受人誣告說誹謗皇帝，此事雖然最後查無實據，不了了之，但朱權卻因此“構精廬一區，鼓琴讀書其間，終成祖世得無患” 。 

　　其次，統治者的推動。明朝統治者在推翻元朝之後，其文化的依托是樹立舊有的漢文化傳統。古琴藝術憑借在塑造漢文化及其藝術精神過程中的重要地位，成為統治者提倡的對象。明朝幾代皇帝都曾親自參與推廣琴學。例如燕王朱棣在未曾登基的時候，就曾召見並賞賜著名古琴派“徐門浙派”的傳人徐詵。他登基以後，又召見“天下能琴者”三人——四明徐和仲、姑蘇張用軫、松江劉鶴。其中，張用軫還曾負責向太子以及皇子教習古琴。明成祖還命人編撰二十三卷的琴論專書《大明永樂琴書集成》 ，為後世留下了許多珍貴的琴學資料，彌補了琴史研究中資料缺失的遺憾。根據《歷代琴人傳》的統計，成祖之後的多位皇帝都善琴，如宣宗、英宗、憲宗、孝宗等。上有所好，下必效焉，既然皇帝們都絃歌不絕，藩王們自然也就不甘落後了。 

　　第三，古琴在音樂教化中的獨特作用。古琴在中國古代，有著豐厚的文化內涵，它的氣質、性格，與古代文人努力追求的目標相一致。在明代藩王的幾部琴書中，他們都提到了古琴的教化作用。例如朱厚爝《風宣玄品》 ：“予觀夫琴乃正樂也，聖君賢相高人良士侂此寫孤懷寄憂悒，雖一時之見，風俗之淳漓、人心之美惡，於斯可知，其中和之音足以感天地格鬼神、可以禁邪心養德性。 ”懶仙《五聲琴譜》 ： “琴之為道大矣，所以宣五音之和，養性情之正，而通神明之德也。 ”朱珵坦《五音琴譜》 ：“琴，古樂也， ……可以宣調情志感格鬼神，重器之中其德至優，故進御君子焉。 ”可以說，明代藩王們鍾情古琴，以琴寄托理想，跟古琴能夠修身養性的品質有著極為密切的關係，也符合他們遠離政治以避禍的願景。 

　　歷史證明，分封製造成了一種倒退，多數藩王在封地恃權不法，成為地方上的毒瘤，每年巨額的宗祿和賞賜，也成為國家財政的沉重負擔。但是如上所述，明代藩王對古琴藝術的貢獻還是有可圈可點之處。