最近網絡上盛行的一個說法是，在未來三年的時間之內，那些收藏文化藝術品的人必定會暴富。3年這個時間是否準確小編不知道，但是普遍存在的一個現象是，在眾多收藏文化藝術品中有很多成為了富裕家族。

據瞭解，歐美發達國家的文化藝術品收藏者在進行財產投資組合中，對於藝術品的投資佔據到了總體的2成，而在中國的一線城市中，只佔據了不到5%。而我國的文化藝術品市場對於藝術品的需求很大，據業內人士分析，需求為6萬多億元，但目前只有幾千億的規模，因此對於藝術品消費將不斷的增長。而收藏文化藝術品中有很多成為了富裕家族，主要原因在下面的幾個方面：

1、文化藝術品是對家族文脈的傳承

文化藝術品不僅僅是可以讓人用來觀賞，同時還可以進行心靈對話，同時還具有歷史、文化和學術等方面的繼承價值，傳承著先輩的價值觀。

2、文化藝術品是高雅的身份名片

對於一般的老百姓來說，一般是不會想著去收藏文化藝術品的，只有那些有一定的社會地位和文化品位的人才會有閒情逸致來收藏藝術品，同時對於文化藝術品的收藏實際上也是一張進入高層次文化圈的通行證。

3、文化藝術品是一種安全的投資產品

藝術品和其他的投資產品不同的是具有唯一性和壟斷性，這兩個方面的特性就增加了文化藝術品的價值，特別是那些存世量極其稀少的高端稀缺的藝術品精品，隨著人民收入的不斷增加以及通貨膨脹，對於這類型精品文化藝術品的需求會越來越大，這就使得其價值不斷的上升。數據顯示，作為一種更為安全、穩妥的投資產品，文化藝術品可以很好的與股票、房地產等投資產品對沖，特別適合做企業或家庭資產組合配置。

最後，文化藝術品還非常的適合用來進行慈善和遺產傳承，對於富人來說，在擁有了巨額財富之後，就需要承擔一定的社會責任，同時還需要規劃好未來家族的遺產安排，這兩個方面都是他們無法迴避的。文化藝術品在價值方面更加的難以預測，同時還具有很好的隱蔽性，所以成為了富人在代際傳承中十分重要的一個部分，具有很好的傳承性。

文化藝術品精品鑒賞及拍賣成交價格參考：

1:明永樂銅鎏金四臂觀音，尺寸：高21.5厘米，估價：RMB 9,500,000 ~ 11,000,000，成交價： RMB 10,925,000 ，成交時間：2014.05.18，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德2014春季拍賣會。

鈐印款識：「大明永樂年施」款。

永宣時期宮廷製造的藏傳佛像，是朝廷賞賜藏區領袖的貴重禮品，見證了明王朝與藏區的緊密聯繫。永宣宮廷由於政治及信仰製作了精美的藏傳佛像，使金銅佛像雕塑由於造型優美，工藝精湛及卓越的藝術成就達到了頂峰。
永宣佛像在藝術上把漢藏藝術因素巧妙結合，形成獨特的藝術風格特徵，佛像慈祥和美，雍容大度，裝飾華麗，漢藏的交融之美，達到佛教造像藝術的頂峰。
精湛的工藝是永宣造像的突出特點，金屬造像是佛像雕塑藝術中工藝最複雜的，集合了塑模具，鑄造，鏨刻，打磨，鎏金，鑲嵌，染色等十幾道工序，由此可見造像工藝之複雜。永宣佛像鑄造等各工序十分精細縝密。
四臂觀音又稱「六字觀音」，是藏傳佛教大悲觀音的主尊，代表大悲、大智、大力，四臂寓意是慈、悲、喜、捨四無量，是密乘行者修心的法門。與文殊菩薩，金剛手菩薩合稱「三部怙主」，也是雪域西藏的守護神。
此尊結全跏跌坐於蓮花寶座之上。主臂雙手合十，左上手執蓮花，右上手持念珠。頭戴花冠，頂盤橫髻，寶珠頂嚴。耳垂圓璫，余發垂肩，耳際寶繒飛揚。面相方正，神態安祥。上身雙肩搭帔帛，胸前飾項圈、長鏈，下身著長裙，腰帶束帶。帔帛及裙子皆用寫實手法表現，給人以強烈的絲織物感覺。束腰仰覆式蓮花座，上下緣飾有連珠紋，蓮花瓣飽滿而修長。蓮座上刻有「大明永樂年施」楷書款，座底有均勻的八個剁口，體現出永樂宮廷造像的鮮明特點。

2:清康熙銅鎏金嵌寶石無量壽佛坐像，尺寸：高44厘米，估價：RMB 4,800,000 ~ 6,800,000，成交價： RMB 10,695,000 ，成交時間：2015.05.02，拍賣公司：保利（廈門）國際拍賣有限公司，拍賣專場：保利廈門2015春季拍賣會。

鈐印款識：銘文：「六十六」(九十九尊之六十六號)。

清代康熙時期宮廷對藏傳佛教支持有加，使得宮廷佛教造像達到興盛。康熙造像銅質厚重，鑄工精良，深得後人讚譽珍賞，素為藏家所重。此時期造像內容多以無量壽佛為主，功能有二，一為賞賜蒙古王公，因為康熙時期，清朝與準噶爾部蒙古接連發生衝突，戰事仍頻，康熙帝率軍親征，需要隨帶佛像作為賜物，故清宮便生產一批體型較小的無量壽佛以便攜帶。其二為皇家寺廟供奉之用。康熙帝之祖母孝莊太皇太后篤信佛教，皇帝御令鑄制佛像，或為敬奉祖母，以誠其心，置於宮中寺廟供奉。同時，寺廟法事活動的核心是為皇帝祈壽，這一點至康熙晚年尤為重要，因為康熙帝晚年疾病纏身，身心憔悴，在喇嘛哲布尊丹巴的指導下，傳授長壽秘法及長壽佛之灌頂，促使皇帝本人誠心轉向佛教信仰。宮中唐卡供奉以白度母為主，銅金造像則常見無量壽佛，也是出於此因。
本品的銅底板雖遭開撬，反為讓人清晰看到裝髒痕跡以及底座內膛的「六十六」銘款，能為後人追溯造像源起，以供研究。

無量壽佛是藏傳佛教信仰中極為重要的神明，因祂能滿足現世人間眾生對於福壽綿長的追求，亦能引接眾生在死後超脫輪迴之苦，前往美好的西方極樂世界。本尊無量壽佛面龐青春俊秀，面相慈和，帶著童稚般純真的微笑。頭戴枝葉繁密的寶冠，五片冠葉均以縷空作飾，珊瑚、青金石、綠松石交錯鑲嵌，色彩各異，極顯華貴。髮髻上方以珊瑚作頂嚴，耳垂圓璫，繒帶於耳後向外揚起，尾端亦嵌碩大珊瑚。胸前飾三重項鏈，珠粒圓潤勻稱，手鐲、臂釧、腳鐲都是精工細作，所鑲嵌的各色珠石鮮艷奪目，身上的裝飾滿帶宮廷的華麗氣息，堪稱完美。
胸部肌肉豐滿圓潤，身姿挺拔，腰腹柔和細軟。左右手交迭，施禪定印，全跏趺坐於蓮台上。披肩、綢裙之邊緣鏨刻細密而清晰纏枝蓮花紋，更彰顯其華麗高貴之感。帛帶纏於雙臂，並垂落於雙層蓮花座前，蓮瓣樣式獨特，瓣身厚實飽滿，束腰內收，瓣尖的卷草變作如意雲頭，匠心獨到。通體鎏金，金色珵亮，確實為康熙時期宮中大氣之作，甚值藏家收藏及供養。

3:14世紀寶冠釋迦牟尼，尺寸：高75.5厘米，估價：RMB 4,000,000 ~ 5,000,000，成交價： RMB 10,640,000 ，成交時間：2010.12.12，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2010秋季拍賣會。

釋迦佛禪定坐姿，左手平伸結禪定印，右手下垂自然彎曲結觸地印。頭戴五葉寶冠，方面寬額，大耳垂肩，耳邊裝飾束髮冠帶。彎眉長目，額間突出有碩大的水滴形白毫，沈靜的雙目半開俯視，面相祥和莊嚴。五官刻畫準確，使佛面帶著青春少年的風采。身著袒右袈裟，薄衣貼體，沒有衣服褶皺雕刻，只在袈裟邊緣飾雙連珠文絛帶，中間陰刻卷草紋。這種衣飾的表現手法，依稀可見印度笈多時代薩爾那特式佛像的遺風，但體型已不同於印度佛像，身材更為壯碩，胸臂渾圓結實，挺拔偉岸，強烈的內在力度通過輕薄透剔的袈裟彰顯無遺，具有元代造像的藝術風尚。雕塑技藝洗練簡潔，使佛像洋溢著充沛的活力，達到生動傳神的藝術效果。束腰仰覆式蓮花座，造型大氣，蓮瓣飽滿秀長，製作精當，具有藏中地區藝術特點。整件作品帶有濃郁的尼泊爾風格的痕跡，強烈地令人聯想到同一時期的夏魯寺造像。人物圓潤寬實、雄健的軀幹不僅與夏魯寺造像的風格相同，袈裟及其衣紋的處理幾乎也如出一轍。此尊造像黃銅鑄造，鎏金亮麗，用材講究，工藝精湛，體型高大，是西藏本土藝術吸取漢地、尼泊爾藝術，走向成熟時期的佳作。

4:明永樂銅鎏金喜金剛，尺寸：高24.5厘米，估價：咨詢價，成交價： RMB 10,350,000 ，成交時間：2011.12.16，拍賣公司：北京盈時國際拍賣有限公司，拍賣專場：2011年秋季藝術品拍賣會。

喜金剛又稱飲血金剛，藏語稱「傑巴多傑」，是密宗無上瑜伽部母續尊奉的重要本尊，為藏密薩迦派主修本尊。此像為八面十六臂雙身形象，八面面各三目，每頭皆戴花冠；十六手是中二手抱明妃，其餘手伸向兩邊，手中皆持髏器。髏器內裝不同神物，右邊髏器內神物為白象、青鹿、青驢、紅牛、灰駝、紅人、青獅、赤貓；左邊髏器內神物為黃天地、白水神、紅火神、青風神、白日天、青獄帝、黃施財。展右弓步站立。明妃叫金剛無我母，右手握月刀，左手捧骷髏碗。主尊與明妃衣飾相同，皆不著衣，僅飾連珠式瓔珞。整體風格體現了明代宮廷造像鮮明特點。

5:清康熙銅鎏金菩薩坐像，尺寸：高22.5厘米，估價：RMB 6,000,000 ~ 8,000,000，成交價： RMB 10,350,000 ，成交時間：2016.06.07，拍賣公司：北京匡時國際拍賣有限公司，拍賣專場：十週年春季拍賣會。

這尊菩薩像雙手施轉法輪印，各牽蓮枝，蓮蕾在肩頭開敷，上面原來的法物已經丟失，不過僅從手印判斷，肯定不是觀音菩薩，因為沒有仁獸皮和無量光佛化像特徵，所以這裡只是保守地稱之為菩薩像更為妥當。
該造像分體鑄造。菩薩頭戴五葉冠，額圓面豐，鼻樑直挺，雙目細長，雙唇微抿，面含稚氣，確有康熙時期造像的特點。身體兩側的蓮枝十分繁茂，為其他造像中所少見。身上瓔珞加工精緻細密，嵌有松石、珊瑚。尤其是蓮座，為三層仰蓮，一層覆蓮，層層展開，蓮莖清晰，從造型看，此層蓮座下當另有台座供奉。
從蓮瓣形式看，顯然受到了喀爾喀蒙古造像的影響，令人聯想到康熙時期多倫諾爾和承德一些寺廟的雕塑，明顯帶有喀爾喀風格造像的實例，說明當時這種影響的出現是很自然的，畢竟哲布尊丹巴在北京和多倫諾爾居住了10年之久，其藝術風格不可能不影響到皇家寺廟中。但喀爾喀蒙古絕少使用鑲嵌，當時宮廷造像也較少用鑲嵌，而內蒙古造像相對喜歡用珠石鑲嵌。從菩薩的面部特徵、內在氣質看，很有內蒙古造像的特點。我們傾向於將這尊佛造像視為康熙時期為承德或多倫多諾爾鑄造的作品之一，或者就是在當地所鑄也未可知。

6:清密宗喀巴鎏金佛像，尺寸：高20厘米，估價：HKD 7,200,000 ~ 14,400,000，成交價： HKD 10,200,000 ，成交時間：2018.01.17，拍賣公司：香港榮盛國際拍賣有限公司，拍賣專場：2017年秋季拍賣會。

7:明永樂鎏金銅「釋迦牟尼佛」坐像，尺寸：21.2厘米，估價：HKD 3,500,000 ~ 4,500,000，成交價： HKD 10,180,000 ，成交時間：2010.10.07，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2010秋季拍賣會。

鈐印款識：《大明永樂年施》款。

此尊雕像刻畫的是歷史佛陀釋迦牟尼的法相，相狀的背景是當年釋尊在印度東部的菩提迦耶，以充滿能量的金剛坐姿立下誓約，最後在禪定狀態之下領悟了輪迴的奧秘。過程中佛陀被感官之王「摩羅」引領的一群邪魔們阻擾了他的修行。佛陀終究還是成功地克服種種誘惑與無擾，最後由禪定手印轉換成觸地降魔印，並以此手印象征佛陀克服了魔羅獲得勝利，同時呼喚地神見證佛陀的覺悟。
此件雕塑的法相是釋迦牟尼佛的經典形象，永樂時期的雕像有兩件非常著名典藏品，保持完整台座和背光的原始御永樂佛龕形制。

這件雕塑含藏著永樂風格的元素，同時擁有絕佳的色澤與保存狀態，被視為具有獨特的雕塑方式。僅由衣袍的鎏金保存狀態，即可知道數世紀以來它一直被細心保護對備受崇敬。大多數的永樂雕像胸膛與肩膀比較寬正，相較而言此尊雕像的胸膛比較渾圓而且肩膀較為垂傾。這件雕像的臉龐迷人圓寬，唇呈弓型，強烈地顯示受到尼泊爾傳統雕像的影響，然而底座優雅的蓮瓣紋飾則極為典型、和專場 其餘銅雕的底座風格同出一轍。整件雕像擁有極佳的保存狀態，同時、刻有十字金剛杵圖案的底座封板金屬箔片亦完好保留、實屬難得。

8:清銅鎏金釋迦牟尼座像，尺寸：高36厘米，估價：RMB 80,000 ~ 100,000，成交價： RMB 10,120,000 ，成交時間：2016.12.11，拍賣公司：北京聚寶金鼎國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京聚寶金鼎、駿璟偉業2016年首屆聯合拍賣會。

9:明永樂文殊菩薩，尺寸：高25厘米，估價：RMB 2,500,000 ~ 3,000,000，成交價： RMB 10,091,200 ，成交時間：2007.06.25，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2007春季拍賣會。

本件〈鎏金文殊菩薩銅像〉，不僅是一件博物館級高檔次名品，而且更是傳世所有永樂文殊菩薩宮廷敕造銅像中，唯一結轉法輪手印形象者。按文殊菩薩乃是極其特殊的佛教尊神，顯密各宗的不同文殊菩薩法相，共計數十種之多；文殊經常高居顯宗八大菩薩的首席尊神，特別是在般若經典盛行的大乘早期，文殊象徵般若智能，修行者必須通過智能修行關卡始能成佛；因此，文殊菩薩成為佛部的最高位階菩薩，亦即佛的法（法王子），代表佛的智能。像本件〈鎏金文殊菩薩銅像〉拍品，雙手當胸，結轉法輪印，右肩蓮瓣，上置短劍，以之斬斷一切煩惱，左肩蓮瓣，上放經函，以般若智能摧毀愚癡；明代永樂宮廷獨樹一幟的轉法輪印文殊造像，絕不復見於保存至今極為重要的早期梵文經典〈成就法蔓〉（Sadhanamala集藏眾多金剛乘諸神造像儀軌）。再者，本件〈鎏金文殊菩薩銅像〉鴻禧舊藏拍品，保存原有永樂宮廷敕造封底，封蓋外面中央部位，育刻十字金剛杵，中心加刻陰陽魚圖案，再以特殊的剁口法固定底蓋，有別於西藏（Tibet）一般傳統寺廟造像的包底法，皇家工藝完整無缺，十分難得。