很早的時候就想好好的聊聊瓷器的真假問題了，古玩這個圈子永遠都離不開的話題就那幾個：假貨、撿漏、磚家、吃藥等等。說白了就是真假的問題，不管是幹這一行的還是單純的愛好者都有一個目的—那就是真假。

說著分辨真假好像挺容易的，其實不是的。每一個人最開始的時候初步進入的古玩行都會經歷一段學習的過程，這個學習跟上學的時候的學習還不一樣，古玩這行沒有教科書，沒有具體明確的知識體系，沒有權威的機構認證，甚至現在都沒有官方承認的鑒定標準。我在剛剛開始的時候也想過，為什麼會這樣呢？後來慢慢的接觸的多了大概的理解了為什麼。古玩辨別比較考驗眼力，每一個到代的瓷器都有自己的獨有的精氣神，每一個時代的瓷器都有自己獨特的風格，這個時候古玩給你的是一種感覺，文字在這個時候真的顯得挺蒼白無力的。因為你沒有辦法明確的用文字去表達出那種感覺。在一個古代的東西流傳下來，誰知道它經歷了什麼？歷史環境和時間讓古玩有了太多的不確定性，所以現在的古玩真假方面眾說紛紜。看到一句挺有意思的話來形容現在的古玩辯偽，「一件東西你讓10個人看，能得出11種結論來。」聽這話挺搞笑的，實際仔細想想挺無奈的。

磚家：現在的古玩市場裡有太多的真真假假的碎片信息了，古玩學習的過程就是要在這真假難分的大環境中尋找可靠的信息，並梳理總結出一套屬於自己的知識體系。這裡就需要磚家出場了！磚家也是人，是人都有看錯的時候，尤其是在這個沒有行業標準裡的磚家。在這裡我並不是否定所有的磚家，我們還是有一些真正的大家存在的，比如說王世襄老先生，那是真正的古玩大家，是我們需要學習的榜樣。那麼磚家說的都不對嗎？不是的，孔聖人曾經說過「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」這句話不是讓你看到比你強的人就認作你的老師，而是首先你要有你自己的主體思想，在堅持你的主體思想的情況下，擇其善者，去其不善者。這句話應該用在與別人的交談和交流上，即使那個人是磚家，那我也擇其善者，去其不善者！

就從圖片看古玩的真假這點，我一直持懷疑態度。確實有能看出來的，除非是那種清代的修足手法，元代的造型，明代的紋飾。這確實可以看出來，這種低級造假的確實不需要上手。可是許多時候這種基本錯誤是不會犯的啊！我們在看器型符合老的之後，這才上手。第一上手感覺手頭的輕重感，那些瓷器重量應該是個什麼感覺，瓷器的重心該處於什麼位置等。然後在看修足手法，看修足體現出的年代與器型體現的年代是否相符，至少出入不能太大。然後就要看釉色是否符合以上呈現在年代。如是有圖瓷器，再細看圖的用料，畫風等。有紋飾的看紋飾是不是符合那個時代的特徵的。

古玩說是與物件的溝通，實際上是與人的交流。每個人都有自己的知識體系和獨特的見解，最後還是強調一遍孔聖人那句話：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」